而不是像我们的情绪，如抛物线一样，忽高忽低，我们一直都知道。为什么？因为我们知道了，所以我们回到了家，明白了事物的真相从来都是不实在的。当我们遇到坏事的时候，有这种情绪：原来是假的。当我们遇到好事的时候，也是不实在的：不好意思的，因为我们已经知道，没有什么值得我们烦恼和激动的。只有我们一直坚持情绪平和、平稳，才是真正的解脱自在。不然的话，遇到了好事，我们会激动得手舞足蹈；遇到了不好的事情，我们沮头丧气，这都不是佛教徒的心理。佛教徒是坦然的、自在的。因为他们知道如。什么是如？因为是事物的真相，所以明白了。包括他自己，他也知道是假的，他要回到如；包括对方、任何一个事物，都是符合如的规律。因为这个是最重要的，所以它应该是不再颠倒的正理，永远不再颠倒，于是称为理相。如果我们同如相应了，那么我们真的回到家了，回到自在之中。这相当于观照般若，相当于我们亲自去感悟。就像我们说佛法的三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，当我们没有亲自去感悟的时候，虽然事物的诸行无常、诸法无我、涅槃寂静存在着，但是同我们毫无关系。我们要知道，当我们亲自去感悟的时候，情况同原来已经完全不一样了。因为这个理等于是一味药，所以可以治愈我们的烦恼和生死，使我们的身心马上起到一种彻底的变化。否则，我们就被烦恼和生死所淹没、包围。因为是不一样的，所以这种行，就是一种实践。在佛教中，实践的一种表法，应该是大行普贤菩萨。他骑着大象，稳稳当当、脚踏实地，因为坦然和自信，这就是普贤菩萨，所以在实践的过程中，我们应该以普贤菩萨作为自己学习的榜样，同普贤菩萨完全地相应。
