静波法师：观修三宝的功德及其意义第七百八十讲
一个死人躺在那里，我们踢他两脚，说：“你再折腾，你骂人哪”，他不能骂了；“你再去做坏事啊”，他不能做了。即使我们让他去做佛事，让他去诵经，他也不能了，实在没有办法了，他已经不能有诸行了。想一想看，因为善行或者修行都要趁活着的时候，所以活着的时候要努力。所谓坏诸行，就是什么也做不了了。这个应该说，对于佛教徒来讲，需要只争朝夕，把握当下，珍惜拥有的生命因缘。如果有一天我们啥也做不了了，那么等着别人为我们念经？无论是求人不如求己，还是自作自受，都应该珍惜现在。如果说别人能念经给我们送西方去，那么我们现在也想潇洒；我们也攒点钱，让别人念经。事实上，他念的经好不好使？我们能不能受益？我们有没有缘分能上西方？这应该是非常复杂又复杂的因缘。姑且不是找几个和尚，或者找几个居士在那里一念，即使是有用，也是受用七分之一而已。如果可以马上往生西方，那么怎么可能没有自己的信心和愿力呢？怎么可能那么简单呢？我们必须清醒，信心和愿力是必须的条件。我们自己要具备很多的条件。但是这两个条件就很重要，同时它也是促成其它条件成熟的因缘。如果我们自己没有条件，那么怎么送也是送不走的，道理就是这样的。有人说：“那一定是送走了，毕竟他没回来啊？”我们好像是送走了，他肯定也没回来。至于是往生净土还是循业流转，实在是微妙难思的事情。我们需要冷静、理智。送往生这件事可以做，我们不会否定。我们可以送，谁说不可以？只是，助念不是替念。如果我们一定要对它有多么高的期望值，那么可能会事与愿违。我们需要冷静、理智。送往生，绝对可以送，为什么不送呢？因为助念本来是一个很好的条件，所以可以做。“第二、不觉知故相续不绝。”
就是在我们不知不觉的过程之中，生命再一次投生了。
