在流转的过程中，从来不会停歇下来，接下来，就会怎么样呢？
所谓“次第生于三有”，就是众生的阿赖耶识次第轮转于欲界、色界、无色界的这三界之中。而在每一期生命轮回过程中，会经历生有、本有、死有、中有四个阶段。我们这一世，从母胎中出来，到我们生命体的结束，这一生是本有；临终的一刹那是死有；我们死了之后，至投生之前的过渡状态，即中阴身，称为中有；接下来投生的一刹那称为生有。“四有”循环不息，构成生命的相续轮转。中有是衔接两期生命的中间状态，由阿赖耶识的习气种子所推动，随业力牵引去投生。阿赖耶识贯穿轮回始终，所谓“去后来先作主公”，正说明它是我们生命轮转的主体，使生命轮转于三界之中。学佛的终极目标就是要超越三界、解脱轮回，正所谓四恩三有尽沾恩，通过佛法回报一切恩德，利益三界众生。
所谓“但不决定都具十二支”，就是并不都具备完整的十二因缘。这个流转的过程，究其原因，其实就是因为无明，这是我们最大、最可怕的敌人。因为我们就是没有智慧而深陷烦恼和执着。所以人生最大的快乐是什么？应该是有智慧。学佛最根本的归宿是智慧的解脱。如果没有智慧，那么我们根本放不下我们所拥有的一切。我们放不下这个，又怎么可能拿起另外一个？虽然我们会有切身的感受：都在说看破、放下、自在，但只是说一说而已，因为真正的强烈共识和共鸣很难找到，极难找到。正因为如此，学佛才要不断地去多闻、多思、多行。只是如果我们闻了又不去做，那么也是没有用；但如果我们从来不知道，那也只能是盲修瞎炼，当然就没有办法解脱自在。