二、云栖方丈示念佛切要（4）
“既不知生死之根，则念佛一边念，生死根只听长，如此念佛，与生死两不相关。这等任你如何念，念到临命终时，只见生死爱根现前，那时方知佛全不得力，却怨念佛无灵验，悔之迟矣！”
所谓 “既不知生死之根，则念佛一边念，生死根只听长”：如果你根本不知道生死的根本是爱着，那么你一边念佛，一边任他生死轮回，就是你一边念佛一边还会贪着。
所谓 “如此念佛，与生死两不相关”：如果你这样念佛，那么解脱和生死没有关系嘛！那你怎么能够解脱生死呢？所以，就会觉得，我们今天回味分享一下憨山大师的这一段开示，特别有意义。我们终于明白了，“念佛不灵验”这个根源不在于佛菩萨，完全在于我们自己。
所谓“这等任你如何念”：就是无论你如此怎么念。像有人一天念八万声佛号，不容易！特别佩服他，必须承认——总比不念佛要强啊！所以，一定要赞叹！一定要随喜！
所谓 “念到临命终时，只见生死爱根现前，那时方知佛全不得力，却怨念佛无灵验”：念佛念到临命终时了，生死爱根还是现前，依然惦记儿女、家产……却抱怨：“念佛也不灵验啊！也不解决问题啊！”这又怎么能够去解脱往生呢？
所谓“悔之迟矣”：哎呀！这样的人于是后悔：“我不应该念佛。”这样的人肯定大有人在。再不就是瞎说！比如一个人死了，有人开始做怪，给人认定了，说他就上西方了，欠债去不成了云云…应当依教奉行！一厢情愿是不行的！往生净土的条件是：信、愿、行，安享自在！一心正念不退才有说服力！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“既不知生死之根，则念佛一边念，生死根只听长，如此念佛，与生死两不相关。这等任你如何念，念到临命终时，只见生死爱根现前，那时方知佛全不得力，却怨念佛无灵验，悔之迟矣！”
所谓 “既不知生死之根，则念佛一边念，生死根只听长”：如果你根本不知道生死的根本是爱着，那么你一边念佛，一边任他生死轮回，就是你一边念佛一边还会贪着。
所谓 “如此念佛，与生死两不相关”：如果你这样念佛，那么解脱和生死没有关系嘛！那你怎么能够解脱生死呢？所以，就会觉得，我们今天回味分享一下憨山大师的这一段开示，特别有意义。我们终于明白了，“念佛不灵验”这个根源不在于佛菩萨，完全在于我们自己。
所谓“这等任你如何念”：就是无论你如此怎么念。像有人一天念八万声佛号，不容易！特别佩服他，必须承认——总比不念佛要强啊！所以，一定要赞叹！一定要随喜！
所谓 “念到临命终时，只见生死爱根现前，那时方知佛全不得力，却怨念佛无灵验”：念佛念到临命终时了，生死爱根还是现前，依然惦记儿女、家产……却抱怨：“念佛也不灵验啊！也不解决问题啊！”这又怎么能够去解脱往生呢？
所谓“悔之迟矣”：哎呀！这样的人于是后悔：“我不应该念佛。”这样的人肯定大有人在。再不就是瞎说！比如一个人死了，有人开始做怪，给人认定了，说他就上西方了，欠债去不成了云云…应当依教奉行！一厢情愿是不行的！往生净土的条件是：信、愿、行，安享自在！一心正念不退才有说服力！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com