这个心就不再是单纯心脏功能的问题了，当然首先要能够改善维护心脏的功能，同时也能够让自己的心里清净、淡定、自在，这才是解脱的境界。 如果有个什么境界，有个什么动静，马上我们这边就激动了，或者就恐惧了，那么这个不叫修行。哪怕明天发生世界末日，我们今天该念经还是要念经，该讲经还是要讲经。因为我们只有做这些事情，才能改变自己对于灾难或者死亡的恐惧，所以需要百折不挠、坚持不懈，而不是人心慌慌，甚至于制造增加恐惧……要知道，如果什么事情都不做了，那么就只剩下恐惧了。所以我们还是要坚持做自己应该做的事情。只有认真做了，才能改变自己的命运。改变自己什么样的命运呢？首先烦是轮回的命运，然后喜怒哀乐悲恐惊等情绪能够随之而调整，都能随之而改变。这一定是可以的。佛教徒的理性信仰，应该是有的放矢的对症下药，并不是心外求法、驰骋妄想，并且纠缠和纠结于各种外在的混乱信息，造成自己烦恼和痛苦的恶性循环……尤其是人类每一次面临苦难的时候，我们不但不应该随波逐流，而且应该不失时机的历事炼心，从而培养自己学佛的慈悲和智慧资粮。 3、【刘念台云：涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。】 所谓“刘念台云”，刘念台这位老先生建议说。他说什么呀？ 老先生说：所谓“涵养，全得一缓字”，涵就是接纳、包容。如果我们能够接受、具足、具备涵养，就应该需要一个“缓”字。什么叫“缓”呢？慢慢来，慢慢表态，慢慢下结论。有人会问：“那么火上房了，你还要慢吗？”那则是另当别论。如果真是火上房的特殊情况，那么必须当机立断。尽管如此，当机立断也需要理性而不是单纯的感性。可见，我们要想拥有涵养的时候，就必须要慢下来：只有慢了才有涵养。如果我们急于着表态、下结论，那么往往不是最合适的表态。所以我们要沉住气、缓一缓。这一个“缓”字很有深意，对于修养和修行都有意义。 所谓“凡言语、动作皆是”，就是我们不仅仅说话要慢，动作也要慢。我们本身就往往都是性情中人，为人处事容易情绪化，无论做事还是修行，都需要调整和改变，就是该慢还得慢。有些事情能做的马上做，做不了的暂时放一放，这就是一个“缓”字的灵活运用。古人的三思而行，或者相时而动，其实也是见机行事。由此可见，不应该说急执急，说缓执缓，应无所住才是修行对治的良药。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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