所谓“信不足则多言”，诚信不足的人，常常是到处许愿，到处开支票；只是说了不算，算了不说。如此说来说去，人们会认为这个人，满嘴跑火车，是个大忽悠。因为无信不立，所以没有尊严，不招人待见。可见，说得最多的人，说的往往都是废话、假话、空话，确实没有实际意义，说多少有什么用？没有用。只是有人就是憋不住。我们曾经说过：“如果公鸡不打鸣，那么它就会憋疯了。”其实人性也是如此：如果不表现，自己就会闹心。
我们上次讲，一个受菩萨戒的居士，发疯，骂人。你给我一个理由，你受菩萨戒就有理了吗？你就比别人高一等吗？在佛教经典里，有骂人菩萨吗？如果是那样的话，大家都去找理由指挥别人、骂别人，而不是反省自己，那么世俗谛的规则和秩序不就乱了吗？可见，一个人诚信如果具备了，那么就会言行一致，没有废话、假话。绝对不会错，说到就做到，不需要太多的话，即使说太多的话，又有什么用呢？何况“君子敏于行而讷于言”。
37、【足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。】
同大家分享一下，这段格言的意思告诉我们：
所谓“足恭伪态”，虽然我们外表上努力表现出恭敬，甚至是谦卑的样子，但是内心深处实在是伪善，是表里不一，是伪装出来的形象。虽然很多时候，有人见面会赞叹说：“法师，你是高僧大德啊……”但是背后却是另外不同的评论。当然，最初我们相信了表演，慢慢发现，原来言不由衷……虽然我们不会计较这些游戏，但是这样的人就是“足恭伪态”，是伪装出来的行为，会影响社会和信仰的诚信。针对表面好像很恭敬，其实不恭敬，社会人的评价应该是：当面一套，背后一套的两面人，真诚的人不应该是这样。
我们为什么不敢见居士？他们有见面顶礼时没完没了，只是为了自己尽兴；一拜不行，要顶礼三拜、九拜……在大庆传戒的时候，一个人要顶礼我一百零八拜。“那好，你自己拜，我走掉了。”你自己拜去呗！学佛应该是这样的吗？当然不是！这种恭敬是真的恭敬吗？也不是！真的恭敬是：我们做到随缘的点到为止。如果我们有智慧，那么应该是发自内心的恭敬，而不是外表上表演了很多，最后翻脸比翻书还快，又有什么说服力呢？如果仅仅是外在的恭敬，那么就往往是“足恭”而“伪态”。我们需要引以为诫。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
我们上次讲，一个受菩萨戒的居士，发疯，骂人。你给我一个理由，你受菩萨戒就有理了吗？你就比别人高一等吗？在佛教经典里，有骂人菩萨吗？如果是那样的话，大家都去找理由指挥别人、骂别人，而不是反省自己，那么世俗谛的规则和秩序不就乱了吗？可见，一个人诚信如果具备了，那么就会言行一致，没有废话、假话。绝对不会错，说到就做到，不需要太多的话，即使说太多的话，又有什么用呢？何况“君子敏于行而讷于言”。
37、【足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。】
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所谓“足恭伪态”，虽然我们外表上努力表现出恭敬，甚至是谦卑的样子，但是内心深处实在是伪善，是表里不一，是伪装出来的形象。虽然很多时候，有人见面会赞叹说：“法师，你是高僧大德啊……”但是背后却是另外不同的评论。当然，最初我们相信了表演，慢慢发现，原来言不由衷……虽然我们不会计较这些游戏，但是这样的人就是“足恭伪态”，是伪装出来的行为，会影响社会和信仰的诚信。针对表面好像很恭敬，其实不恭敬，社会人的评价应该是：当面一套，背后一套的两面人，真诚的人不应该是这样。
我们为什么不敢见居士？他们有见面顶礼时没完没了，只是为了自己尽兴；一拜不行，要顶礼三拜、九拜……在大庆传戒的时候，一个人要顶礼我一百零八拜。“那好，你自己拜，我走掉了。”你自己拜去呗！学佛应该是这样的吗？当然不是！这种恭敬是真的恭敬吗？也不是！真的恭敬是：我们做到随缘的点到为止。如果我们有智慧，那么应该是发自内心的恭敬，而不是外表上表演了很多，最后翻脸比翻书还快，又有什么说服力呢？如果仅仅是外在的恭敬，那么就往往是“足恭”而“伪态”。我们需要引以为诫。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com