这段格言虽然简短，但是非常精辟。怎么样去平息诽谤呢？怎么样去制止怨恨呢？它说了这两个问题，这两个问题得到了非常圆满的答案，让我们来分享一下。这段格言告诉我们：
所谓“何以息谤”，怎么样去平息诽谤呢？
所谓“曰：无辩”，办法就是：不要争辩。现在很多时候我们都在努力争辩、解释：“我没有错，我没有错……”谁说我们没有错？按照别人的标准我们就是错了，按照我们的标准永远没有错。可是，我们的标准和别人的标准是绝对、固定的标准吗？当然不是。如此，我们凭什么按照我们自己的标准去要求别人呢？因为我们已经习惯了。这样的习惯就是一种强大的力量，也就是我们的业障，导致了我们的烦恼和轮回
因为这是业障，所以我们需要慈悲和智慧的对治和改变。一些佛教徒总是习惯地说：“这个人业障深重”，或者“我身上有业障”……告诉大家：这本身就是业障。因为自以为是就是业障，因为不考虑别人就是业障。业障是大家能够切身感受得到的，不是看不见摸不着的，不是让我们回头回脑、慌慌张张、非常恐惧的，不是那样的障碍和困扰。我们的习惯思维、习惯行为、习惯命运是：我就要去争辩，我委屈，我难过……针对于此，解决根本问题：请不要争辩！
所谓“何以止怨”，怎么样能够停止怨恨呢？
所谓“曰：不争”，回答的办法就是：不争。不争什么呢？如果不争名、不争利、不争是非，那么别人就不会怨恨我们。我们现在因为坚持争，争得非常顽强，所以别人一定会怨恨我们。当年苏东坡发配外地，依然不改变自己的任性所为……于是农妇提醒他：是非只是多开口，烦恼皆为强出头。我们是不是需要反思反省自己：很多事情，是不是不怪别人，只是怪自己呢？
永嘉大师《证道歌》告诉我们：“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“何以息谤”，怎么样去平息诽谤呢？
所谓“曰：无辩”，办法就是：不要争辩。现在很多时候我们都在努力争辩、解释：“我没有错，我没有错……”谁说我们没有错？按照别人的标准我们就是错了，按照我们的标准永远没有错。可是，我们的标准和别人的标准是绝对、固定的标准吗？当然不是。如此，我们凭什么按照我们自己的标准去要求别人呢？因为我们已经习惯了。这样的习惯就是一种强大的力量，也就是我们的业障，导致了我们的烦恼和轮回
因为这是业障，所以我们需要慈悲和智慧的对治和改变。一些佛教徒总是习惯地说：“这个人业障深重”，或者“我身上有业障”……告诉大家：这本身就是业障。因为自以为是就是业障，因为不考虑别人就是业障。业障是大家能够切身感受得到的，不是看不见摸不着的，不是让我们回头回脑、慌慌张张、非常恐惧的，不是那样的障碍和困扰。我们的习惯思维、习惯行为、习惯命运是：我就要去争辩，我委屈，我难过……针对于此，解决根本问题：请不要争辩！
所谓“何以止怨”，怎么样能够停止怨恨呢？
所谓“曰：不争”，回答的办法就是：不争。不争什么呢？如果不争名、不争利、不争是非，那么别人就不会怨恨我们。我们现在因为坚持争，争得非常顽强，所以别人一定会怨恨我们。当年苏东坡发配外地，依然不改变自己的任性所为……于是农妇提醒他：是非只是多开口，烦恼皆为强出头。我们是不是需要反思反省自己：很多事情，是不是不怪别人，只是怪自己呢？
永嘉大师《证道歌》告诉我们：“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com