所谓“轻信轻发”，轻易地去相信别人，轻易地去相信一些语言，轻易地去相信一些事情，轻易地去发脾气，轻易地去发表见解，这是听话人最大的忌讳。
这个值得我们反思。我们经常会被外人的语言、信息所左右。我们要考虑，是什么样身份的人在对我们讲话？他站在什么样的角度看问题？面对现实，我们不能不听，而且听了之后应该去分析。古人说：“兼听则明，偏听则暗”。如果多听一听不同身份、不同角度的声音，那么我们就清晰了。如果只是听一个人的，那就容易失去事情的真相：盲人摸象，角度不同。
经常也会有人误解我们，以为我们好像头脑简单。当然，我们不应该复杂，这是佛教徒的基本素质，我们希望并努力简单。如果简单到世俗谛的人心都不清醒的程度，那么不就成了傻子了吗？我们愿意把它简单地去处理的原因是：事情原本就不复杂，为什么还要弄那么复杂？虽然我知道：混水可以摸鱼，但是于良心、信仰、道德，何妨简单一下？回味一下，从而不要轻信，也不要轻易地发表见解。
所谓“愈激愈厉”，如果我们越刺激别人，那么别人就会越变本加厉。很多时候，我们不需要刺激别人，否则导致恶性循环。比如：对待一个本来已经就坏了的人，或者没有办法一时改变的人，如果还要劝导或刺激他，那么就会导致置若罔闻，或者破罐子破摔：“爱怎么着怎么着吧！”
所谓“责善之大戒也”，这就是要求别人做好事的最大的忌讳。如果我们现在存好心，对一个人提意见，说“你做错了”，那么我们是不是需要考虑时间、地点、人物、方式、方法？只有这些已经考虑过了，才会有好的效果。如果我们不分时间、地点、人物，不讲究方式方法，就是当啷一炮，可能我们这一炮会打准，也可能根本打不准。打不准的结果就是：他会说“我不干了！”当人的个性越来越强烈的时候，很多事情常常会是这样的结果。虽然学佛需要改变个性、顾全大局，面对这种说不干的人固然也有问题，但是我们这样的处理，是不是方法上需要思考和商榷？要知道，人心是最复杂的，而修行就是从人们的心里调整和改变……所谓菩提树下锁心猿，无非就是从改变我们自己的心猿意马开始的。所谓的度众生，无非就是通过与人结缘改变别人，正是改变自己的过程。如此，方式方法又是何等的重要啊！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
这个值得我们反思。我们经常会被外人的语言、信息所左右。我们要考虑，是什么样身份的人在对我们讲话？他站在什么样的角度看问题？面对现实，我们不能不听，而且听了之后应该去分析。古人说：“兼听则明，偏听则暗”。如果多听一听不同身份、不同角度的声音，那么我们就清晰了。如果只是听一个人的，那就容易失去事情的真相：盲人摸象，角度不同。
经常也会有人误解我们，以为我们好像头脑简单。当然，我们不应该复杂，这是佛教徒的基本素质，我们希望并努力简单。如果简单到世俗谛的人心都不清醒的程度，那么不就成了傻子了吗？我们愿意把它简单地去处理的原因是：事情原本就不复杂，为什么还要弄那么复杂？虽然我知道：混水可以摸鱼，但是于良心、信仰、道德，何妨简单一下？回味一下，从而不要轻信，也不要轻易地发表见解。
所谓“愈激愈厉”，如果我们越刺激别人，那么别人就会越变本加厉。很多时候，我们不需要刺激别人，否则导致恶性循环。比如：对待一个本来已经就坏了的人，或者没有办法一时改变的人，如果还要劝导或刺激他，那么就会导致置若罔闻，或者破罐子破摔：“爱怎么着怎么着吧！”
所谓“责善之大戒也”，这就是要求别人做好事的最大的忌讳。如果我们现在存好心，对一个人提意见，说“你做错了”，那么我们是不是需要考虑时间、地点、人物、方式、方法？只有这些已经考虑过了，才会有好的效果。如果我们不分时间、地点、人物，不讲究方式方法，就是当啷一炮，可能我们这一炮会打准，也可能根本打不准。打不准的结果就是：他会说“我不干了！”当人的个性越来越强烈的时候，很多事情常常会是这样的结果。虽然学佛需要改变个性、顾全大局，面对这种说不干的人固然也有问题，但是我们这样的处理，是不是方法上需要思考和商榷？要知道，人心是最复杂的，而修行就是从人们的心里调整和改变……所谓菩提树下锁心猿，无非就是从改变我们自己的心猿意马开始的。所谓的度众生，无非就是通过与人结缘改变别人，正是改变自己的过程。如此，方式方法又是何等的重要啊！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com