小人乐于听闻君子的过失，甚至热衷于此，而且是乐此不疲。你如果说一个人光明伟大，是高僧大德，肯定没有人信；只是你说一个人如何如何不堪了，纯属伪君子之类，那么很多人会两眼放光，耳朵很长，主动就凑过去了，说：“到底什么事啊？”如果越是含蓄，就越是强烈的好奇。如果听完之后，不管真假，憋得发疯，然后就会找人倾诉，刚开始还神秘地说，最后整个人群都知道了……所谓“好事不出门，坏事传千里。”从某种角度看，人性不愿意相信人是好的，往往带着怀疑和质疑……佛教徒应该“好人好自己，坏人坏自己，管好自己”。否则必然会“不务正业”，甚至于缺德。
为什么这样的人不务正业、甚至缺德呢？因为道听途说来的故事。如果不是事情真相，必然会误导良心和信仰，那么传播这种流言蜚语的人不但害了自己，而且还污染了更多人的道德和信仰。乃至于有人欺骗别人没有成功，或者团伙作案被别人戳穿了谜底，于是怀恨在心，或者消化不良，也会施以报复、造谣和中伤。相信的人会成为被利用的传播流言蜚语的工具。如此，耻不耻辱呢？当然耻辱。而有些人却并不知道，反而乐此不疲。
所谓“君子耻闻小人之恶”，君子坦荡荡，比如有人说张三做了什么坏事……对方回应：“我不听”；有人说李四又有什么故事……对方说：“我不感兴趣。”如果都不好奇与合作，那么就是“世上本无事，庸人自扰之”了。只是人性的弱点无法回避“有好事者”，于是“三人成虎”的故事发生了……如此，社会道德和信仰的良心，早已忘记和突破了底线。要知道：因果自作自受。张三有张三去承受他的因果，李四有李四去承受他的因果，我们有我们的因缘，把握自己就可以了。我们管得了那么多吗？我们如果管不了那么多，那么管好自己总是可以吧！如果可能，为了维护良心和信仰的大局，可以通过正常的渠道沟通和反映出现的问题，应该是入情入理的行为。总是比不正常地传播要好得多吧！这段话特别有意义，希望大家都能够记住它，都能够反省它、受益它。
所谓“此存心厚薄之分”，这段格言就告诉我们，发心淳厚或者刻薄的一个分界线就在这里了。
所谓“故人品因之而别”，因此我们的人品，就是因为我们喜欢打听、好奇而变得差劲。当我们不再好奇、不再苛求别人的时候，那么我们的人品就会由此而厚重。两者之间的差距，能是一样的吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
为什么这样的人不务正业、甚至缺德呢？因为道听途说来的故事。如果不是事情真相，必然会误导良心和信仰，那么传播这种流言蜚语的人不但害了自己，而且还污染了更多人的道德和信仰。乃至于有人欺骗别人没有成功，或者团伙作案被别人戳穿了谜底，于是怀恨在心，或者消化不良，也会施以报复、造谣和中伤。相信的人会成为被利用的传播流言蜚语的工具。如此，耻不耻辱呢？当然耻辱。而有些人却并不知道，反而乐此不疲。
所谓“君子耻闻小人之恶”，君子坦荡荡，比如有人说张三做了什么坏事……对方回应：“我不听”；有人说李四又有什么故事……对方说：“我不感兴趣。”如果都不好奇与合作，那么就是“世上本无事，庸人自扰之”了。只是人性的弱点无法回避“有好事者”，于是“三人成虎”的故事发生了……如此，社会道德和信仰的良心，早已忘记和突破了底线。要知道：因果自作自受。张三有张三去承受他的因果，李四有李四去承受他的因果，我们有我们的因缘，把握自己就可以了。我们管得了那么多吗？我们如果管不了那么多，那么管好自己总是可以吧！如果可能，为了维护良心和信仰的大局，可以通过正常的渠道沟通和反映出现的问题，应该是入情入理的行为。总是比不正常地传播要好得多吧！这段话特别有意义，希望大家都能够记住它，都能够反省它、受益它。
所谓“此存心厚薄之分”，这段格言就告诉我们，发心淳厚或者刻薄的一个分界线就在这里了。
所谓“故人品因之而别”，因此我们的人品，就是因为我们喜欢打听、好奇而变得差劲。当我们不再好奇、不再苛求别人的时候，那么我们的人品就会由此而厚重。两者之间的差距，能是一样的吗？
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