因为这些众生我们数也数不过来，根本没有办法数，所以佛经里面常说：恒河沙数，就是像恒河沙子那么多数量的众生，我们怎么可能能数得过来呢？释迦牟尼佛就是度了这么多无量无边无数的众生。
所谓“实无众生得灭度者”，意思就是：实实在在并没有众生得到了灭度。
我们要问大家一个问题，什么是众生？应该是众缘所生。众缘所生，有实在性吗？当然没有。既然没有实在性，那么就没有实在的众生。龙树菩萨在《十二门论•观因缘门》中，开宗明义：“众缘所生法，是即无自性；若无自性者，云何有是法？”哪里有一个实在的众生？既然没有一个实在的众生，那么我们还要执着它干什么？这就是金刚了，就是不执着了。我们现在已经习惯执着了，这个习惯就是业力，业的力量。什么是业呢？业是造作。因为我们身口意三业的造作，所以执着挂碍；因为执着挂碍了，所以被束缚困扰，当然解脱不了。佛陀则不是这样的，佛陀告诉我们：“实无众生得灭度者”，就是实实在在没有实在的众生得到灭度了，原来没有这么一个实在的人！
所谓“何以故”，意思就是：为什么要这么说呢？
所谓“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，意思就是：须菩提啊，我们一定要明白，如果菩萨自己心里执着有我相、人相、众生相及寿者相，那么他就失去了作为菩萨的资格了。
大家可能有一些人已经受了菩萨戒，要知道，受了菩萨戒的人，不是仅仅有菩萨戒本的人，而是要具有摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒内容的人。菩萨行人要智为先导，只有先以智慧作为引导，才可以称为菩萨。