人们给出去时舍不得，为什么舍不得？因为有我，所以舍不得。如果我们明白了原来没有我，那么我们当然会舍得。为什么会舍得？只有现在我们拥有，才有能力舍得。如果我们的生命没有了，那么财物已经不再属于我们了。只有在我们拥有的时候，我们才可以去布施。如果我们的生命都没有了，那么财物已经不再属于我们：我们欠谁的，就给谁留下了。如果属于我们，那么我们就有资格支配。挣钱是我们的本事，花钱应该是更大的本事。
所谓“是人所得福德，宁为多不”，意思就是：佛陀问须菩提，这个人所得到的福德是不是很多呢？
所谓“须菩提言：甚多，世尊”，意思就是：须菩提就回答说：“非常多！”
的确很多！如果有人能够发这样的心，那么我们得承认，确实是多。
所谓“何以故”，意思就是：为什么这样说呢？这应该是佛陀说的。
所谓“是福德，即非福德性”，意思就是：虽然这是福德，但是性上却没有福德。
从相上一看，用那么多的珠宝来做布施，你说有没有福德？福德当然很多。虽然相上有太多太多，但是“即非福德性”。虽然这个相上会有很多很多，但是性上并没有多也没有少，是一种完全的解脱自在，应该是功德无量。
所谓“是故如来说福德多”，意思就是：所以如来说福德非常之多。
佛陀是随顺众生说多，恒顺众生目的是接引众生。如果有人用满三千大千世界的七宝来布施，那么佛陀一定会恒顺众生说福德多，非常之多。只是这个福德并不是福德性，应该是如来恒顺众生在相上说福德非常多。因为这样的很多，所以我们反过来，从《金刚经》的无所得、空性上去讲，如下边的经文就说：