没有醒，我们会执着；醒来了，我们不会再执着。只有愿意醒来的人，才会愿意做利他自利的菩萨，愿意引导和影响别人不再执着。因为这是非常困难的故事，所以我们一直在呼吁和呐喊，希望大家能够对《金刚经》产生共识和共鸣。
所谓“何以故”，意思就是：为什么要这样说呢？
所谓“须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜”，意思就是：须菩提呀！如来所说的第一般若波罗蜜，并不是有一个实在的第一般若波罗蜜，只是方便权巧的假名而已。
这应该是为了引导那些不能够走出烦恼和生死局限的人，告诉他们有一个第一般若波罗蜜。如果对于想要走出来的人了，那么应该告诉他们原来并没有一个第一般若波罗蜜。第一波般若罗蜜，只是告诉我们不要执着，只是一个假名叫做第一般若波罗蜜而已。
所谓“须菩提”，意思就是：佛陀同须菩提继续探讨。
所谓“忍辱波罗蜜”，意思就是：所谓的忍辱波罗蜜。
我们现在很难忍辱，别人给我们一个脸色、眼色，我们都会受不了，觉得委屈，乃至消化不良。因为嗔恨心生起来了，所以我们需要用智慧忍辱。忍辱并不是憋得难过，像蛤蟆一样憋得痛苦，那个肚子很大，当然会生病了，乃至将来会要命的。因为佛教徒要善于疏导，让那个气转化、升华，所以这是忍辱的智慧。
虽然我们现在可以忍辱，但是缺少智慧，容易憋出病来。我们需要有一个修行的所缘境，可以历事炼心、修福修慧，从而达到没有我执的解脱自在。如果没有那个气我的能和所，没有这件事，即了不可得，那么我们在同谁生气？我们应该是自己气自己，只有愚痴才会如此。不生气就是大智慧、大慈悲。