在我们看来，佛教徒不但是不怕死，而且还要不怕活着，并不是可以：“我不怕死，就去自焚。”那是违背了佛教的第一条戒律“杀生”的。我们不但不能杀他，而且不能自杀。如果生命需要面对而不是回避的话，那么将来必然还是需要面对。此时，并不能一了百了。所谓放下生死，并不意味着要放弃生死。如果放弃生死：“我就自焚去”，那么既违反社会规则，也违反了信仰规则。即使是自己杀害自己也是杀生，也有果报，也是不可以的。我们需要放下生死，并不是回避生死。我们需要随缘面对生死，只有拥有生死，才可以作为修行的所缘境，由此感悟生命的无常、无我、解脱。
我们现在是活着的，而我们现在也正在死亡。因为一期生命并没有结束，我们还无法具备另一个生死的载体，所以需要面对和感悟生命中的真相。虽然执着这个肉体，但是我们需要明白：“发从今日白，花是去年红。”这个一点点变老的缘起，就是当下，人生是从当下变老的；并不是待到七、八十岁之后，我们感悟到：“哦，我真的老了。”如果是一点点变老的，那么就是新陈代谢。而新陈代谢就是告诉我们，是生死死生的延续，是不可能回避和否定我们自己身体里发生过死亡。如果我们旧的细胞不死亡，那么新的细胞又如何能够生长出来呢？如果没有变化，那么一个小孩子必将永远只是一个小孩子了。如果是定性的存在，如果真的有一个实在的五蕴，那么必然应该是这样的一个结果。而事实上我们一定要清醒，我们是在一点点地新陈代谢、一点点地长大，生死死生，生死死生……当一期生命彻底结束之际，我们的这个肉体，也就是房子，再也用不了了。如果房子住坏了，就会一点点地漏雨、生病。尽管我们一点一点地维持着它，但是最后房子倒塌了，生命结束了。虽然我们会换另一个新房子，但是另一个所谓的新房子也同样是会无常的，这就是规律。