我们希望佛教徒对自己曾经的所作所为，好好地做一番反思和反省。如果不这样的话，那么我们现在可能会有这么几个人，某个地方突然热闹了，某个地方有所谓的高僧大德、活佛、法王诞生了，于是大家趋之若骛，马上跑过去追星……我们把佛陀是觉者忘掉了。如果不是为了解脱生死、往生、成佛的佛法，就只是想见一见的话，那么也许就是照一张相，或者加持加持，最终又会是什么呢？如果是往生西方极乐世界的话，需要阿弥陀佛西方三圣来接引我们，而不是别人，那么只能告诉你：“迷时师度，悟时自度。”
第三种是傻子，上当受骗。
因为一般人看到的只是个睡觉的人，所以无法得知睡觉人经历的各种梦境。因为不知道睡着后做了什么梦，所以是同床异梦。
可见，一个人心里的感悟经验，是由自己的经历在阿赖耶识中留下的痕迹转识成智的结果。
佛教说自作自受，我们不要抱怨我们曾经的坎坷、倒霉。虽然我们自作自受，但是又是历事炼心，我们必须承认这一点。原来我们是不服气，现在我们终于可以逆来顺受了。如果没有苦难，就不会有锻炼。虽然我们现在是好人，谁知道我们过去世有没有过罪业呢？如果说无罪不生娑婆，那么我们的经历和遭遇焉知不是对于过去宿业的偿还，还有把握当下的锻炼呢？我们不但不是固定的好人，而且就是好人也不过是同别人比较之后的结果。如此，我们是真的好人？还是假的好人？因为法无定法，所以我们需要清醒，我们要反思和反省怪我们自己，不要去抱怨别人。只有这样，我们的烦恼才会减轻或者化解。不然的话，我们会更加烦恼，我们可能会觉得人生没有意思，或者自杀也不一定。
就像唯识宗所说的：“阿赖耶识甚深细，一切种子如瀑流。”
我们现在眼耳鼻舌身意，把各方面的信息都传递进来，我们接受它，将来也是这样的规律。除非我们转识成智，否则解脱、往生、成佛就是妄想。