是谁讲的呢？虽然有只闻其声未见其人，就是听见有说法的声音，但是看不到是谁说的，其实就是你自己的魂、魄、意、志、精、神互为主宾讲的。
在心理学上讲，称为“双重人格”。一方面我们在表面上，需要顾及到自己的形象和体面，于是有坚强和尊严，这是外在的；另一方面，则是潜意识的内容。虽然自己并不坚强，乃至非常脆弱，甚至可能是打肿脸充胖子……但是外表上道貌岸然，别人是看不出来的。表面是可以看得到的，内在潜意识的我们，别人不易发现。在大庭广众之下，一般人的表现都是中规中矩，只是没有人监督的时候，往往是本性流露，难道不是吗？我们很多人难免会这样，哪怕是佛教徒。虽然表面上强调“我信佛、我已经受了菩萨戒……”但是心里或者背地往往言不由衷……这很难同大家了解和分享，你知道那些内容是不能同大家讲的。只是你做了口是心非的事情，能说自己表里如一吗？能说自己没有着魔吗？魔又是谁呢？其实就是我们自己。因为我们需要有一个东西依赖，所以这个主宰的东西就出现了。虽然我们学习了佛教经典工具以后，也会觉得需要文以载道的相应默契，但是我们会发现，当自己张扬和炫耀的时候，别人会羡慕和追随我们，于是我们满足了自己的虚荣和错觉心。只是，这样的虚荣和错觉会使我们和他人无法走出生命的束缚和困扰，更是无法成就自己的慧命解脱。虽然后患无穷，但是惯性却使我们很难自拔于境界之中。
“所谓“或闻十方同敷密义”，意思就是：或者听到了十方虚空中都在讲经说法中的道理。这是什么道理呢？这应该是我们自己每个人曾经有过因地痕迹。
什么是因地？就是每个生命中曾经痕迹。如果生命无量劫来都是带着痕迹来的，那么不仅是西藏的仁波切是再来人，而且我们自己也是再来人，我们需要明白。我们既不以自负也不可以自卑。我们是从哪里来的呢？我们需要面对自己的现实的世界因缘，而不再是到处讨风和咨询。如果我们相信生命有轮回，那么我们自己就是再来人。只是需要定位的是：佛菩萨应该是慈悲和智慧的乘愿再来，而更多的众生，则是业力牵引来的，不来不行。