如果法师坚持依据皈依三宝中的无常、无我、解脱的标准，那么应该是最基本的良心和信仰。法师讲说的内容，应该不是被控制，而是被佛法影响和改变的烦恼和生死，佛教徒应该具备这样的内容。只有拥有智慧，才不会执着和回避世俗谛上的缘起法。如果没有智慧，就会贪心、好奇、炫耀于虚幻的境界。
所谓“若作圣解，即受群邪”，意思就是：如果对于境界自满、骄傲、执着、炫耀，以为自己或者他人了不起，那么一定是着魔了。着魔的结果是什么呢？当然是迷失和堕落。
迷失了对于皈依三宝的承诺，堕落到三恶道——地狱、饿鬼、畜牲中，应该是这样的结果。我们可以想一想，这个成本实在是太大了。只要越修行，就越会出现一些奇奇怪怪的境界，如果奇奇怪怪的境界处理、转化不了，那么我们的麻烦就会连绵不绝。我们现在探讨《楞严经》五十种阴魔，应该是非常有现实意义的。如果大家接受佛教已经有年，修行的过程难免会出现故事，那么如何处理这些故事呢？毕竟我们道听途说的故事实在太多，衡量的标准是什么？应该按照佛陀所说的无常、无我、解脱。因为只有佛陀所说，才是最安全和保险的。
D4.境变佛现
经文：
【又以此心，澄露皎彻，内光发明，十方遍作，阎浮檀色，一切种类，化为如来。于时忽见，毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土，及与莲华，俱时出现。此名心魂，灵悟所染，心光研明，照诸世界，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
佛陀大慈大悲、苦口婆心，唯恐大家走错了修行的路。我们想同大家说的，之所以佛陀说五十种阴魔的境界，我们相信，佛陀曾经有过这些经历。因为佛陀有了这些经历和经验，所以同我们分享曾经有过的一些个经历和经验。对此，我们只有感恩分享、依教奉行，才不会辜负佛陀的大慈大悲。否则，我们学习的再多，又有什么用呢？