所谓“不作圣心”，意思就是：如果不把境界过成证得圣果的想法，那么这是善的境界。
这个境界是不是好事呢？如果没有知觉了，那么我们一切都无所谓了。如果面对一个正常人，用刀刺他一下，用力碰他一下，那么就会马上有反应：“你要干嘛？”如果用刀砍、用火烧都无所谓，那么你说这个人是不是有功夫了？应该有功夫。只有我们不执着，才是修行人的真功夫，是一种定力。如果我们执着了，就会有后遗症马。面对这个善的境界，你说我们都已经与众不同了，这实在是了不起的事情啊！
记得《影尘回忆录》里讲，谛闲老和尚，曾经得病了，他的学生告诉他：“病不是假的吗？”，老和尚说：“痛却是真的啊！”因为是人哪，所以缘起的感觉还是存在的。如果有了这样的境界，那么我们只有不怕，才能真的无所谓了。因为不同了，所以我们把境界当成一种善的境界，只是不可以执着。怎样不执着呢？不标榜炫耀，不自以为是，这当然是不容易的。
所谓“若作圣解”，意思就是：如果我们把这种境界当作一种证果的境界，生出一种我慢、我执的情执，或者是傲慢的心里，那么会怎么样呢？
所谓“即受群邪”，意思就是：就会受到各种各样的魔王眷属同你做朋友了，于是被群邪所包围，自己也就变成群邪了。
可见：一念之差，千差万别。因为一个念头出现了，结果迥然不同，所以作为佛教徒，需要把握自己的当下一念，千万要有定力，不能随境所转。如果被境界转了，就会麻烦不断。