“所谓‘诽谛比丘’，意思就是：这样的人还会说：‘比丘？什么是比丘？比什么丘……’他就是这个样子。他说：‘这个比丘，我看实在是个泥鳅……’”
因为诽谤出家人，等于否定僧宝，导致丧失三宝具足的信仰，所以害人害己。虽然出家人队伍里难免有不尽人意之人，或者有个别人的形象和威仪欠佳，但是佛教徒还是不能否定任何一宝。因为三宝的僧数不可以缺失出家僧团。虽然我们不敢说自己是僧宝，但是我们毕竟是僧数，我们要承当起一个僧宝的责任，使人们通过外在世谛三宝悟入真谛三宝。如果把僧宝否定掉了，那么就等于否定了三足鼎立的三宝具足平衡。如果贬低或者否定出家人，那么就等于否定了佛教的正常信仰。请不要因为个别出家人的行为而否定佛教。如果他不负责任，那么请反省自己的福报和智慧缺陷，怎么可以指责和否定整个的佛教信仰呢？既然昆山有玉，岂无瓦砾？丽水生金，岂无泥沙？那么我们怎么可以一叶障目不见泰山？如果是对现实的苛求，那么生命永远不能成就慧命……“所谓‘骂詈徒众’，意思就是：他会随便骂自己的徒弟：‘你这只狗、你这头猪……’或者：‘你这只老鼠……’这些徒弟一听：‘噢，这应该是菩萨骂我。’不但认了，而且还以为：‘我前生肯定就是狗，就是猫，就是驴，肯定就是这些动物……’于是完全五体投地了。”因为自己完全被精神控制了，所以都心甘情愿地认命了，这不是麻烦了吗？我们曾经听到这样的故事，北京的一位老人家说：“我二十年前就开始放生，我就是喜欢放生；二十年后，这些放生的动物都已经来做我的徒弟了……”对于这个问题，我们实在是不好去说太多。我想，从正面的理解应该是，人还需要尊重生命、广结善缘，才会路越走越宽。如果人生坚持自私自利、麻木不仁，那么路会越走越窄。就像人生只有勤奋和智商，才能够有担当的动力，才能够有意愿做事情。否则，难免事与愿违。佛教徒需要思考甚深的缘起。
