静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释七百一十六讲

为什么说《楞严经》是照妖镜、试金石呢?就是因为说得非常准确到位,把我们所有修行过程中出现的境界和障碍,包括现在的邪知邪见的伎俩、手段,全部揭示了出来。我们看了之后,目瞪口呆、毛骨悚然。如果说得足够准确,那么谁会怕《楞严经》呢?只有附佛外道、邪命自活会害怕。虽然他们不会把谜底告诉大家,但是《楞严经》揭示了这些邪见和颠倒:啊,原来真相是这样的。

“所谓‘迷佛菩提’,意思就是:这些人迷失和障碍了佛陀的菩提觉道。
 “所谓‘亡失知见’,意思就是:因为他所立的这个非因,就是‘非因计因’。”
 因为这个非因,所以误以为是因,根本就不是解脱的根本,硬说是解脱的根本。所谓非因计因,不是而硬说是。我们有些人学习的并不是解脱之道,非得说自己是解脱之道,于是误人误己、害人害己。为什么?因为这里热闹,所以害怕寂寞、无聊、枯燥的人,会跟着起哄凑热闹。因为怕没有意思,所以哪里热闹就上哪里去。每当做佛事的时候,发现比听经的人会多很多。什么原因?因为热闹,所以只能偶尔地让大家凑个热闹,而且热闹里还是要讲法。如果不讲佛法,那么这种热闹也会使人迷失㑑己的信仰。
“不应该立这个因,而他立了这个因。这个因所因执,因为立得不对,所以没有真正的智慧,就称作‘亡失知见’。”
 于是丢掉了正知正见。现在很多时候,你说谁是正见?谁是真修行人?首先是正知正见。如果没有了正知正见,那么不是正修行,就是利用佛教的别有用心,这当然是末法时代的故事。