“所谓‘是人则堕’，意思就是：这个人就会由此而堕落。”所谓堕落，不是我们想堕落就会堕落，或者我们不想堕落就不堕落的。总而言之，如果我们的思维行为导致的结果是错误的，那么我们想不堕落是不可能的。“所谓‘知无知执’，意思就是：他说他知道这其中的道理、奥妙，其实他并不知道。”因为他并不知道，所以只是说草木可以成为人，人可以成为草木。在佛教里边，可以探讨无情有佛性。什么是无情有佛性呢？虽然无情也是缘起空性，但是严谨地讲，无情不是佛性而是法性。因为无情不迷，所以不需要醒来。虽然可以称空性或者法性，但是，空性同佛性有没有关系？应该是平等不二的关系。如果不认识到事物没有实在性，那么我们就不可能解脱烦恼和生死。因为一般人坚持认为事物有实在性，所以解脱不了烦恼和生死。可见，在有情来讲称佛性，在无情来讲称法性，无论是佛性还是法性，都是空性，我们都不要执着。如果执着有实在性，那么我们就是上当了，就只能烦恼和生死轮回。当然，有人说：“我不执着，我什么都不做。”那不还是执着吗？而且那还是逃避，既没有福报也没有智慧，又怎么可能解脱烦恼和生死呢？佛法的践行是面对、接受、处理、放下的过程，也就是历事炼心：虽然心里可以不执着，但是一定要负责任，只是这样的人太少了。很多人则是：因为我懒惰，所以我说我不执着；因为我不想去付出、奉献，所以我说我不执着。只是自己还要美其名曰：“我是菩萨戒，我是二十八轻，我是四十八轻……”如果没有摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒的内容，如果没有利他的行动，那么怎么可能是菩萨戒弟子呢？如果说自己是的话，那么也是假的。因为没有内容，所以是假的。
