静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第八百一十七讲
“所谓‘圆满菩提，归无所得’，意思就是：达到圆满修行的菩提道果，最终就是无所得。”
竟然什么都没有？是的，只有这样，才是真正的解脱自在了。如果我们有一点点的执着、得到，那么就不是真的解脱自在。学佛正知见和邪知见的区别在哪里？正知见，无所得；邪知见，有所得。《心经》告诉我们：“以无所得故，菩提萨埵。”大家应该记住。所谓“以无所得故，菩提萨埵”，意思就是：因为无所得的缘故，所以才成就了无上的正等正觉。
因为有所得的缘故，所以我们烦恼和六道轮回。这不是我说的，这是释迦牟尼佛说的，大家需要记住，别不服气。如果不服气，那么可以找我来辩论，没有关系，我随时恭候。当然，我们辩别的是佛法，而不是邪知邪见。如果我们对于精神不正常的人，肯定什么话都不讲。对于正常的人，我们要说正常的话；对于不正常的人，我们当然可以沉默。
“为什么无所得？菩提本来是自性本空的，并不是从外边求来的。”
如果是自性众生誓愿度，那么自性就是没有实在性，众生当下没有实在性。只有我们自己的心清净、不再执着了，我们才解决了我们自己的烦恼和生死轮回的束缚和困扰。
“因为如来藏并不是从外边得到的，而是自己本来就具足的，所以说‘归无所得’。”
佛教里边有一个比喻：“如剥芭蕉”。芭蕉是虚张声势的招风惹雨。它是那样的一棵树，大家以为它是实在的，只是剥来剥去，最后没有任何内容，所以是归无所得。佛教徒应该明白：学佛是减法，轮回是加法。
至于广学多闻的目的，无非是通过各种各样的方法引导有缘的人，从自以为是中走出来。
