静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第八百四十二讲
“这是什么？这应该就是如来藏性，这就是真如本体，也就是你我共有的佛性。不是你有我没有，也不是我有你没有，大家都是一样的平等空性。在此就是精真妙明、本觉圆净。这是一尘不染、一法不立，什么都没有，是无所得的佛性。如果能够返闻闻自性，那么既没有无明，也没有贪欲、愚痴、嗔恨。因为什么都没有、干干净净、明明白白，所以修行就是回到自己的本来面目。如果没有了那个地方，那么大家就不要修行了。”恢复到本来面目，就是没有了贪、嗔、痴的实在性，只有到了那个时候，我们才会一点一点地放松、放下了。只是我们现在难以放松、放下。因为什么？我们总是在较劲，是自己同自己较劲。因为我们每个人都在互相地传染，所以大家都较劲，在一个恶劣的环境里共业召感。如果这个地方好，那么大家都好；如果这个地方不好，那么大家都不好……“所谓‘乃至虚空，皆因妄想，之所生起’，意思就是：我们人人都见到这个虚空，虚空是从什么地方来的呢？虚空就是我们的妄想生出来的。”我们说它是虚空，是我们自己界定的结果，是我们妄想生出来的结果。什么是六结呢？六识产生的过程中，由于分别、贪爱取舍的攀缘心，让清净圆明的如来藏性难以显现作用，而形象的把这种障碍六根自性显现、无法通达如来藏妙真如性的境界称之为“打结”。由于六根各自都会起结，因此称为“六结”。认识“六结”可以从两种角度来理解：一是指六根之结，我们虚妄的识心造成了眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根上的打结；二是指六结之境，就是由打结的六根所感知的境界。因此，每一根都有动结、静结、根结、觉结、空结、灭结这六个结。
