静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释第八百五十八讲

如果社会都是以利益为前提,那么所有的人生都会扭曲事实、不择手段,必然是恶性循环、可怕恐怖。这个标准是谁立的?应该是大家不约而同地形成了普世的社会价值的共业。如果凡事都以利益为标准,那么即使一个人暂时风生水起,今后也会后患无穷地为此付出代价。因为自己是一个出家人,面对经常找我开招商引资的会议,会觉得有些尴尬。由于明白涸泽而渔的故事,所以佛教的信仰不可以追求利益最大化……
追求利益最大化的后遗症是,人们看到了这已经不再是一种规则和信仰,完全是不计后果、不择手段。如果我们信仰的形象是这样的,那么人们还会有理性、良心的信仰吗?人们会觉得:如果佛菩萨喜欢钱而不是慈悲和智慧,那么怎么可能解脱烦恼和生死呢?佛菩萨并不喜欢钱,只是愿意同我们结个不过份、不极端的缘而已。根据个人的能力发心,通过个人的意愿去布施,从而改变自己的贪心,绝对不可以用恐吓、诱惑的手段让别人去奉献,因为这只能是忽悠和贪心了。
我们现在信息不对称,其原因就是,我们学习了文件之后并不能实行,或者是文件出来之后有选择地执行。什么原因?因为没有按照标准理解、执行,所以一阵风过去了依然如故。如果是社会的问题,那么不能说哪个人有了毛病,哪个人觉得委屈。作为佛教徒需要自觉管好自己,我们一直提倡:管不了别人,就管好自己;改变不了天气,就改变心情;改变不了容貌,就改变表情;人生如水,撞到山学会拐弯,遇到岸学会回头,别人不变我们变。终究,我们自己需要面对、接受、处理、放下、担当。