静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第八百五十八讲
如果社会都是以利益为前提，那么所有的人生都会扭曲事实、不择手段，必然是恶性循环、可怕恐怖。这个标准是谁立的？应该是大家不约而同地形成了普世的社会价值的共业。如果凡事都以利益为标准，那么即使一个人暂时风生水起，今后也会后患无穷地为此付出代价。因为自己是一个出家人，面对经常找我开招商引资的会议，会觉得有些尴尬。由于明白涸泽而渔的故事，所以佛教的信仰不可以追求利益最大化……追求利益最大化的后遗症是，人们看到了这已经不再是一种规则和信仰，完全是不计后果、不择手段。如果我们信仰的形象是这样的，那么人们还会有理性、良心的信仰吗？人们会觉得：如果佛菩萨喜欢钱而不是慈悲和智慧，那么怎么可能解脱烦恼和生死呢？佛菩萨并不喜欢钱，只是愿意同我们结个不过份、不极端的缘而已。根据个人的能力发心，通过个人的意愿去布施，从而改变自己的贪心，绝对不可以用恐吓、诱惑的手段让别人去奉献，因为这只能是忽悠和贪心了。我们现在信息不对称，其原因就是，我们学习了文件之后并不能实行，或者是文件出来之后有选择地执行。什么原因？因为没有按照标准理解、执行，所以一阵风过去了依然如故。如果是社会的问题，那么不能说哪个人有了毛病，哪个人觉得委屈。作为佛教徒需要自觉管好自己，我们一直提倡：管不了别人，就管好自己；改变不了天气，就改变心情；改变不了容貌，就改变表情；人生如水，撞到山学会拐弯，遇到岸学会回头，别人不变我们变。终究，我们自己需要面对、接受、处理、放下、担当。
