静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第九百二十八讲
“所谓‘化理不住’，意思就是：这应该就是行阴。”
所谓行：就是极其微细的变化。就像观察瀑布时，看似绵绵密密的，其实是持续变化的，从来不是固定的；哪怕是规则的，也不是定法。“行阴又像水的波浪一般，川流不息，从来不会停止。当然就是前际生、后际灭；后际灭，后际的后际又生起的过程，如此互相生灭不息。“所谓‘化理不住’，意思就是：既然是变化不停留的现象，那么这种变化从来没有停止，就是这样不停地变化着，当然永远不会休息。”这就同轮回的道理一样，一个念头生起来，随境所转；另一个念头生起来，又随境所转……你说我们能够解脱吗？我们往往不能。哪怕念佛的时候，我们也会一心可以二用，可以去想别的事情。请问，解脱是多么困难的事情啊！虽然我们坚持随境所转，但是我们真的能够随境所转吗？比如我们在念阿弥陀佛的时候，如果想着无量光、无量寿，即无量的空间、无量的时间，那么我们还会坚持纠结吗？我们还会坚持执着吗？应该不会。这个时候，我们可以和阿弥陀佛相应默契了，应该是真正地完全地相应默契了。只是，我们念阿弥陀佛的时候，更多的是瞪着眼睛往天上看，乃至期望出现什么奇迹的境界发生，请问，这是真的念阿弥陀佛吗？虽然开始的时候难免都是如此，但是接下来的持续念下去，就会有办法解脱了。我们刚开始可以，持名念佛，然后观像念佛、观想念佛、实相念佛。如果达不到实相念佛，那么我们真的能够往生吗？应该可以，只是往生净土的品位有差异，虽然质量的优劣有别，但是往生可以依然有份。
