虽然万法是性空，但是空不碍缘起有。因为这个有相还是由我们自己接纳和认账，所以当我们的阿赖耶识种子还不能够转识成智的时候，需要面对和承受买单。请不要说不执着就是不负责，不执着应该是更好地负责，而且负责任又要不去执着，这是空有相即的正法。空有表面看是对立，实则是统一，就如同污泥浊水孕育出莲花一样。虽然污泥浊水不是莲花，但是没有污泥浊水就没有莲花。污泥浊水和莲花，看是对立，实则统一；虽然统一，但是又历历分明：莲花就是莲花，污泥浊水就是污泥浊水。我们面对现实就等于面对娑婆世界的污泥浊水，怎么样能够去转化？修心转化，恰恰就是一个真正的修行过程。
“如果这不是你的身体，‘汝必非真’，那么你一定不是真的。”这不是我们的身体，但是我们每个人都要执着这个身体。什么原因呢？虽然我们可以寻找一个漂亮的借口说：借假修真，但是我们更多的时候，就是坚持维持这个并不实在的生命，尽可能地把它延长。尽可能延长的质量是什么？应该没有质量。因为我们似乎对活着抱有浓厚的兴趣，对死后带有一种不可知的恐惧，所以我们想尽可能延长自己的生命。只是，延长生命对一个佛教徒来讲，最好的办法就是证明它的质量。就是佛教徒活着要去做利益众生的事，通过帮助更多的人，积累自己的福慧资粮，这就是生命的质量。如果我们什么都不做，从来都不想利益别人，那么我们生命的长度越长，从而对信仰和社会的危害越来越多。
