静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第九百六十二讲
“所谓‘理则顿悟’，意思就是：在理上说，当下就需要明白。”
在道理上说，我们马上应该明白：四大皆空，五阴非有。所谓四大：就是地、水、火、风。所谓五阴：就是色、受、想、行、识。我们应该立刻明白，自己原来是不实在的。如果我们连这个道理都不明白，那么我们很难说自己是佛教徒。首先我们不知道三法印：无常、无我、解脱。如果我们还执着我们自己身体的实在性，那么我们就没有希望解脱烦恼和生死。在道理上，我们必须当下明白。“所谓‘乘悟并销’，意思就是：佛法是去掉我们执着的方法，当你完全明白了执着的不实在性，也就没有这个固定的方法了。”比如说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，我们真的把这个五阴改变了，明白了“照见五蕴皆空”，我们恰恰已经解决了自己的执着，请问：还有“照见五蕴皆空”吗？没有了。就像我们现在学习十八大，大家都很激动，都很感动。如果有人每天只会说学习十八大，什么活都不干，那么行不行？当然不行。他是没有用十八大的精神来指导自己努力工作、担当负责。如果每天这样的学习，就学成了形式主义的空谈误国，当然不行，所以我们要明白。如果我们悟了、明白了、解脱了，那么这个方法已经没有意义了。“‘理则顿悟，乘悟并销’，我们如果明白这个道理了，那么连悟都不需要了。”因为连悟这个方法都不需要了，所以理要顿悟、事要渐修。
