虽然佛法本来是告诉我们：应该在世俗谛上完成出离心、无所得的清净心，也就是佛教徒追求的真谛，但是我们自己容易学来学去：把追求世俗谛的执着当成了学佛的目的，于是相信疑神疑鬼、装神弄鬼，比如这个神通、那个奇迹之类的故事。于是从古至今流传着：和尚不作怪，没有人来拜。请不要诈现奇特……这些邪命自活与正信正行不但没有关系，而且还会喧宾夺主、误解、误导。
曾经在北京通教寺讲经，讲了两个小时之后，一个人举手要求请教问题。我以为是对所讲内容的不理解，于是说：“问什么问题？请讲。”他说：“法师，我们家的房子怎么办啊？”“什么你们家房子怎么办？我咋知道怎么办？我不知道啊。”“我没有房子住。”“没房子住？出家人也不能给你盖一个，法师没有办法，法师就是讲法的，不是盖房子的。”仔细一问，原来房子拆迁的钱，人家给他了，自己花光了。既然是你自己花光了，那么你向我要什么房子呢？
“情智两者之间不二，迷也是它，悟也是它。”
我们现在对于佛法的期望，是我们必须冷静地给自己一个定位：“我想要什么？”虽然佛法允许我们面对现实努力进取，但是又会提醒我们，努力进取之后怎么办？佛法的无常、无我、解脱的理念，会让我们活得更加理性、自在，不会因为努力进取的结果，带给我们更多的苦恼和障碍。因为佛法会让我们外在随缘、内心自在，所以只要努力进取了，就没有必要执着任何一种结果。毕竟我们努力进取的只是一个过程而已，无论凄凉和繁华都是一个梦罢了。事实难道不是这样吗？对一个有钱人而言，银行账号上有多少钱，只是数字而已，并不需要那么多了，事实就是这样的。至于贪心不舍之类，实在是不知道自己的所作所为还会影响和左右下一个生命的载体啊！
“所以迷悟之间，情执与智慧之间，一念之差。”
如果二元对立是我们自己设定的界线，那么为什么不可以把这条界线打碎变成平等一如呢？只有悟入空性平等的佛性，才能真正地改变烦恼和生死轮回的束缚，这样的学佛就是理性的信仰。虽然是理性的信仰，但是依然需要面对现实的历事炼心。
“如果悟了，就称为智慧。”
当我们真正醒来的时候，再也不会被梦中情景所困扰了，那应该是佛教徒的真正智慧。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com