没有关系，因为息息相关的命运共同体：情与无情同圆种智，所以都是空性。于是，我们就有了无限的可能，从而改变自我、成就佛性。这难道不是一件功德无量的事情吗？如此认识和感悟，众生才愿意同我们在一起。因为彼此的成就，所以不再有自我、烦恼、生死：时时自在、事事从容。如此，有缘人哪个不愿意同我们分享呢？甚至那些需要拯救的鬼神，都会争着抢着同我们在一起，希望我们能够度他们出离业障的束缚和困扰，而我们也不会因为帮助他们而恐惧。即使我们看到鬼神了，也不会害怕。当然，现实的人因为没有慈悲和智慧，不能转物而纠结，所以随境所转而消化不良，不可以同日而语。
“此时不再有怨憎会苦了。”
此时佛教徒需要的是反省和改变，并不是担惊受怕、怨天尤人，也不会同别人如公鸡斗架似的较劲……我们不会了。我们也不再说：我们不想见到的人，天天得见到他，弄得头痛欲裂；而愿意见到的人却看不见，患得患失。由此，心里清净，没有了烦恼和纠结，一切随缘自在，就是修行中的改变。
“凡夫则不一样。”
凡夫之间的彼此个性，待久了就会因为厌倦而烦恼，所以是“但看三五日，相见不如初”。
“圣人则广学多闻。”
圣人都是广学多闻、彼此包容欣赏。如果看见我们身上有优点，他就会学习；如果看见我们身上有缺点，就会避免。我们观察第三者对你如何评价，于是我们会思考：如果别人喜欢你，那么为什么喜欢你？如果别人讨厌你，那么为什么讨厌你？因为我在旁边看得很透，所以我们会尽量不让别人烦恼，尽量维持着彼此的形象和尊严。
自尊心不应该理解为单纯的我执。因为我们的这种身份本身代表着佛教的形象，所以需要谨慎。如果我们做得很差，会让别人对佛教误会和失望，那么谁还会接受这个信仰呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com