既然龙树菩萨说：“以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成”，那么就是空性，其实是佛性妙有的境界，妙有就是真空。唐朝不是有一位玄机的比丘尼，到处寻找春天吗？她曾经写了一首诗：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”
什么意思呢？
所谓“尽日寻春不见春”：就是到处寻找春天，却不知道春天到底在哪里呢？
所谓“芒鞋踏破岭头云”：出家人穿着芒鞋，就是草鞋，到处寻找，走遍了千山万水，寻找来寻找去，走了很远很远，最后并没有找到。
所谓“归来偶把梅花嗅”：就是失落、失望，只能返回到最初的出发地，偶然地闻到了枝头的梅花散发出芬芳。于是乎，突然间地醒悟……
所谓“春在枝头已十分”：原来自己徒劳无益地白白跑了许多冤枉路！春天就在我们自己的身边。
由此可见，原来当下就是佛教徒苦苦追寻的空性，也就是佛性。因为一切事物的真相，都是缘起性空，所以都是假而不实。如果佛教徒不能体悟到假而不真，不能与之默契相应，从而不再执着，那么学佛没有意义，我们需要明白这一点。
“学佛应当学习滚滚向前的轮相，需要不断地转动，把握当下：需要不断地破邪显正，需要永远不停地改变自己对过去的纠结、对未来的妄想。”
如果我们坚持住着在过去或者未来，那么就是没完没了的烦恼和生死。我们就会由此而堕落，就会沉沦下去。佛教徒需要不断地转动，需要不断地向过去告别，需要不住地向过去再见。
“身要勤快，要动；心要清净，要定。”
佛教徒需要外在身体勤快、行动起来。我们到寺院里做什么？发菩提心，发心需要行动。佛教徒不能到寺院里制造是非、相信是非、传播是非。《百丈清规》有“寺院以无事为兴隆，执事以尽职为有功。”如果坚持搞是非，那么又何必到寺院来呢？哪里没有表现的舞台呢？到寺院里搞是非实在是危险：不但不能真正地解脱，而且更有可能烦恼和生死轮回。如果在寺院外边制造是非，那么堕落的速度还是相对比较慢。如果坚持到寺院里面制造、相信、传播是非，那么很快会烦恼和堕落。既然如此，佛教徒需要身口意三业精进不懈：存好心、说好话、做好事。如此：外在诸恶莫做、众善奉行，内在应无所住、自净其意。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com