什么意思呢？
所谓“若人欲了知，三世一切佛”：意思就是：如果要通达明白过去的佛、现在的佛、未来佛的修行成佛经历。
所谓“应观法界性”：意思就是：都应该去观照诸法的缘起本质空性的佛性。如果佛教徒不观照法界空性，那么就没有办法修行解脱、成佛。
所谓“一切唯心造”：意思就是：所谓的观照法界空性，在哪里入手呢？应该是在我们自己的心里观照，从而改变我们自己心里的执着和纠结。
“性就是本质，法界性就是法界的本性，一切法的本来面目。”
一切法的本来面目应该是什么样子的呢？
“法界应该是时空所含摄的一切法，称为法界。”
因为所谓的法界时空，就是有时间、有空间，所包容的一切法，所以叫法界。
“佛教徒可以在这样的一首偈颂中，感悟到‘理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍’的境界。”
所谓“理无碍”：就是缘起本质的性空。所谓“事无碍”：就是性空之理，就是在事相缘起上感悟。所谓“理事无碍”：就是空性和现象界之间没有差别。所谓“事事无碍”：就是事物和事物之间的性空没有任何差别。这应该就是：我和你之间没有界限，你和那个房子、大地、树木之间没有界限。如果没有界限，那么就是自在、解脱。因为无尽的远方、无尽的人们，都同我们息息相关，所以我们需要的是感悟，而这种感悟的过程必然是艰难的，甚至需要一个漫长的过程。虽然一般人只是在理论上能够接受，可以说得头头是道，但是现实生活中，想要改变自己不执着的心，又是非常艰难的。这个过程应该是循序渐进的。
“应该说，对一般人而言，当然是不可思议。”
一般人怎么能够轻易感悟得到无碍的境界呢？因为只是迷恋、迷惑于外表的假相，很难明白悟入空性的境界，所以说是不可思议。
在往生净土愿里边，我们必须突破一种观念上的障碍，这种观念上的障碍就是过去、未来、现在的分别执着。我们只是从表相上以为：西方极乐世界远离我们十万亿佛土，不论我们坐怎样快的交通工具，哪怕乘光速，也是很难抵达的，这一点是是要清醒的。只是佛教徒通过心理执着的改变和调适，是完全可以突破时空的局限和束缚的。因为时间和空间是我们认识的错觉，所以打破这种错觉，应该是一种全新世界的拓展。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com