“《金刚经》说三心了不可得：相有，理无。”
因为过去、现在、未来三心了不可得，所以是相有理无。所谓相有：我们在事相必须承认：那个张三李四、一切万法都是假相的存在，当然是有。所谓理无：只是张三李四、一切万法的本质呢？当然是空性无所得。因为没有固定不变的张三李四、一切万法：万物皆流。外表的现象是假有、短暂的过程有，事实上是没有实在性，我们要清楚这一点。因为所有众生轮回的根本，其实就是执着实在的“相有”，所以我们的眼睛向外看，而不是向内观。即使是眼睛瞪花了，硬说观世音菩萨示现了，也不是与真正的观世音菩萨法身慧命相应默契。请不要说方便，因为方便的依据是根本，所以佛教徒需要冷静和理性。
就像前些天到鹤岗，一位居士向我说：“为什么一开光、天上一亮，那个太阳就出来了呢？”我告诉他：“正常现象。”“不是佛菩萨？”“当然是：也是、也不是。”如果佛菩萨的境界给我们带来的是解脱自在，而不是执着挂碍、烦恼，那么当然它可以是。如果没有给我们带来这样的感悟，带来的仅仅是执着：即使佛菩萨就在那里，也已经不是了。二者咫尺天涯。佛教有这样的一句话：“情与无情，同圆种智。”就是情和无情，都可以是一切法空性，又可以都不是空性。只有我们悟入平等空性，才可以是；如果没有悟入空性平等，那么当然不是。
从相上是有，在理上是空：空有相即，平等无差。因为一切事物在变化，所以不再是原来的定法，包括我们自己。即使我们坐在这里，两个小时后起来了，你能说：还是两个小时之前吗？或者还是刚才吗？告诉大家：已经不是了。如果我们认为是，那么就是烦恼和生死轮回。如果绝对不是我们，那么我们应该向两个小时之前告别，不仅仅向两个小时之前告别，应该时时地向我们自己的过去告别。如此，我们一定是解脱的，我们一定是自在的。因为我们没有把烦恼执着留下来，因为我们知道根本留不下来发生的一切，包括我们自己都没有办法留下来，这就是事物的真相，所以我们没有理由不是解脱自在的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com