“如果能够在一切缘起法上透视空性的佛性，那么就会在迎来送往中达到一切法的真正平等自在了。”
所谓“我能深入于未来”，就是过去、现在、未来也无非是我们自己的一念心而已。如果你有分别执着的心，那么就会觉得过去、未来中间有一条不可逾越的界限，从而障碍了我们本来具备的自性清净心。如果能够依据佛法的无常、无我、解脱的三法印，那么就会彻底突破这其中的界线，从而转化执着过去的，其实就是现在的；转化现在的，其实就是未来的。这其间人性认知的界线，已经完全被空性的佛性取代了，虽然山还是原来的山，水还是原来的水，但是我们的心里已经没有了原来的分别执着。
“所谓‘尽一切劫为一念’：平等了，就是一念，现量境。”
二念我们就是轮回，一念我们就是解脱。现在我们简直是多念，妄想纷飞。有人总是问我：“法师，我的妄想多怎么办？”“你把妄想能给我拿来吗？”“没有妄想。”“没有妄想，你瞎琢磨啥？哪有实在的妄想？妄想是几斤几两？几尺几寸？”“没有。”告诉大家，都是我们不断地给它加油、充电。因为有我执这个土地，这是一个载体，如果没有它，告诉大家，没有缘，哪里有妄想？
“《维摩经》中说，时间应众生之机改变。”
《维摩经》里有这样的内容：如果对于乐于久住世间的人，也就是愿意活得很久的人，那么佛菩萨会让七天变为七劫的感受。意思就是：“因为一切法无常、无我、解脱，那么佛菩萨会满足众生的错觉愿望，只要感觉挺好，就何乐而不为呢？”如果对于不愿意久住世间的人，比如感觉“娑婆世间无常、苦、空”，那么佛菩萨会让七劫变为七日。如此看来，这就是不增不减的不可思议：长可以化短，短可以化长。如果时间是固定的，那么怎么可能转化呢？当然不可能转化。
虽然我们现在不能转化，但是我们有时也能感悟到一点点儿，比如我们等火车、飞机的时候，尤其是着急的时候，我们会感觉时间漫长。为什么会感觉时间漫长呢？因为等车的时候，心里焦急，越焦急越觉得时间漫长。如果是喜欢的事情，那么往往又觉得时间飞快地流逝，所谓“酒到散筵欢趣少，人逢失意叹声多……”因为时间只是我们的错觉，所以我们的感觉从来都是不确定的观念。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com