（2）不从他生
牛能生马？马能生牛吗？马能生人吗？这不是荒唐吗？因为没有可能性，所以不可以。
（3）不共生
我们所说的生是自性生，就是定法生，只能是这样生。我们探讨一下，两个人生人，可以同这个人，也可以同另外一个人，能是一个绝对的定法吗？当然不是。可见共生是缘生，不是定法，不是真生，而是假生。因为真生应该永远不灭，现实则缘起无自性，所以哪里有永远不灭的任何事物？一切都在变化，无常而已。
（4）无因生
没有任何原因，没有任何理由，说不出任何依据，就是这样生出来了。就像蒺藜就是尖的，荆棘是带刺的，树应该往上长，太阳从东往西来，我们说不出什么原因，就是那个规律，没有什么原因。这又怎么可能呢？凡事必有原因，应该是由各种各样的条件组合在一起的结果，能说有主宰定法吗？如果没有主宰定法，那么能说有主宰定法吗？那就是定命论，或者宿命论，佛教并不认同。所谓定命论，就是我们的命运没有办法改变了，我们的修行也没有用了。如果佛教是缘起论，就一定不是定命论，那么就是我们的命运可以这样，也可以那样，虽然不容易改变，但是还是可能改造。
就像九八年到珠海，在那个边防检查站上。因为接我的人没有来，一个边防武警在检查证件的时候，我说：“我需要等一下，接我的人一会儿来。”他问：“你给我算一卦？”“对不起，我不会算卦……”他说：“不会算卦，是什么和尚？”“不会算卦是真和尚啊！和尚就是不能给人算卦。”“那就奇怪了，我还是第一次听说和尚不能算卦、不会算卦、不允许算卦的。”“是的，和尚不允许算卦。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
牛能生马？马能生牛吗？马能生人吗？这不是荒唐吗？因为没有可能性，所以不可以。
（3）不共生
我们所说的生是自性生，就是定法生，只能是这样生。我们探讨一下，两个人生人，可以同这个人，也可以同另外一个人，能是一个绝对的定法吗？当然不是。可见共生是缘生，不是定法，不是真生，而是假生。因为真生应该永远不灭，现实则缘起无自性，所以哪里有永远不灭的任何事物？一切都在变化，无常而已。
（4）无因生
没有任何原因，没有任何理由，说不出任何依据，就是这样生出来了。就像蒺藜就是尖的，荆棘是带刺的，树应该往上长，太阳从东往西来，我们说不出什么原因，就是那个规律，没有什么原因。这又怎么可能呢？凡事必有原因，应该是由各种各样的条件组合在一起的结果，能说有主宰定法吗？如果没有主宰定法，那么能说有主宰定法吗？那就是定命论，或者宿命论，佛教并不认同。所谓定命论，就是我们的命运没有办法改变了，我们的修行也没有用了。如果佛教是缘起论，就一定不是定命论，那么就是我们的命运可以这样，也可以那样，虽然不容易改变，但是还是可能改造。
就像九八年到珠海，在那个边防检查站上。因为接我的人没有来，一个边防武警在检查证件的时候，我说：“我需要等一下，接我的人一会儿来。”他问：“你给我算一卦？”“对不起，我不会算卦……”他说：“不会算卦，是什么和尚？”“不会算卦是真和尚啊！和尚就是不能给人算卦。”“那就奇怪了，我还是第一次听说和尚不能算卦、不会算卦、不允许算卦的。”“是的，和尚不允许算卦。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com