这就是无我。因为无我，没有主宰，所以佛教徒从皈依三宝开始，最终要打破自己对自己和自己所拥有的执着。为什么自己也主宰不了自己呢？就是因为我们只有放下自己和自己所拥有的错觉，才是做自己的主宰了；所以是我们修行的关键，非常非常的重要。
3、涅槃寂静
这一点，佛教徒可能认识上比较模糊。
“不生不灭，涅槃寂静。”
“不生不灭”，因为代表二元世界中间的生死界限被打破了，所以佛法讲不二平等法门。为什么讲不二平等法门？生也无常，死也无常。如果都是无常，那么无常和无常还有两个吗？如果无常和无常就等于空性和空性，那么两者之间如手心、手背融合在一起，你说还有什么区别呢？同样，我们可以探讨好坏、美丑、善恶等，都是一样的空性平等，没有差别的定法。
比如说关于美丑，我举一个例子，美国人的审美观念和中国人大概就不会一样。因为美国人是高鼻梁、蓝眼睛。中国人的鼻子怎么也高不起来，眼睛也是蓝不起来。因为彼此的基因就是有差别的。据说，一个中国人跑到美国去，为了要融入美国社会，用一个夹子，每天夹鼻子。自己没有鼻梁中的骨头，肉怎么能硬性长高呢？肯定不可能。而且，他甚至用蓝钢笔水把自己的眼睛染蓝了，从而导致了发炎。如果我们没有那个基因，就不要一厢情愿地折腾。折腾也没有用，请珍惜自己的因缘，做好我们自己。可见美丑的观念不是固定的。如果这个中国人非常自信，他就会觉得：“我作为一个中国人，我有自己独特的地方，我同样是另外一种自信！”我想，如果这样改变思想，就一定不会干这种傻事。
大家想一想看，当我们自以为是地认为自己也很漂亮、也很美的时候，当麻雀飞过来，还是会被吓跑了。物以类聚，人以群分。麻雀不会认同我们很美，只是我们一厢情愿地自以为是而已。因为因缘的差异，所以就会有认识的距离。要知道，执着外在的现象，会使我们永远不能相应于解脱烦恼和生死的规律。我们需要面对不同的缘起，我们需要透视不同缘起的性空本质，我们的心里从此不再住着外在的复杂。
如果把简单的问题复杂化是轮回的话，那么把复杂的问题简单化，就必然是解脱。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
3、涅槃寂静
这一点，佛教徒可能认识上比较模糊。
“不生不灭，涅槃寂静。”
“不生不灭”，因为代表二元世界中间的生死界限被打破了，所以佛法讲不二平等法门。为什么讲不二平等法门？生也无常，死也无常。如果都是无常，那么无常和无常还有两个吗？如果无常和无常就等于空性和空性，那么两者之间如手心、手背融合在一起，你说还有什么区别呢？同样，我们可以探讨好坏、美丑、善恶等，都是一样的空性平等，没有差别的定法。
比如说关于美丑，我举一个例子，美国人的审美观念和中国人大概就不会一样。因为美国人是高鼻梁、蓝眼睛。中国人的鼻子怎么也高不起来，眼睛也是蓝不起来。因为彼此的基因就是有差别的。据说，一个中国人跑到美国去，为了要融入美国社会，用一个夹子，每天夹鼻子。自己没有鼻梁中的骨头，肉怎么能硬性长高呢？肯定不可能。而且，他甚至用蓝钢笔水把自己的眼睛染蓝了，从而导致了发炎。如果我们没有那个基因，就不要一厢情愿地折腾。折腾也没有用，请珍惜自己的因缘，做好我们自己。可见美丑的观念不是固定的。如果这个中国人非常自信，他就会觉得：“我作为一个中国人，我有自己独特的地方，我同样是另外一种自信！”我想，如果这样改变思想，就一定不会干这种傻事。
大家想一想看，当我们自以为是地认为自己也很漂亮、也很美的时候，当麻雀飞过来，还是会被吓跑了。物以类聚，人以群分。麻雀不会认同我们很美，只是我们一厢情愿地自以为是而已。因为因缘的差异，所以就会有认识的距离。要知道，执着外在的现象，会使我们永远不能相应于解脱烦恼和生死的规律。我们需要面对不同的缘起，我们需要透视不同缘起的性空本质，我们的心里从此不再住着外在的复杂。
如果把简单的问题复杂化是轮回的话，那么把复杂的问题简单化，就必然是解脱。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com