据说当年玄奘法师没有到印度取经之前，印度佛教已经展开了一场辩论：“解脱境界、成佛的境界到底是什么样的呢？”玄奘法师的师父戒贤就说：“言亡虑绝，无有言说。”意思应该就是：所有的语言、文字都非常苍白，不能表达解脱、成佛的境界。因为解脱、成佛是内心的感悟不是外在的现象。对此，佛教界普遍认同，以为：“特别精准。”只是过了一段时间，人们觉得还是不能圆满，于是继续探讨：“‘ 言亡虑绝，无有言说’又是一种什么样的境界呢？”这个时候玄奘法师已经来到印度，就回答说：“如人饮水，冷暖自知。”
如果这个感悟不是单纯说“我成佛了”，那么总会有清醒的人说我们有神经病了，或者是忽悠人的。佛教徒尤其需要认真想一想。有一个老法师告诉我说：“如果一个人说他成已经成佛了，那么你就可以考验他一下，你踹他两脚看他如何反应？如果踹他两脚，也不烦恼，那么你马上给他顶礼，应该是真成佛了。”如果他立刻就急了，那么他成的是什么佛呢？一定是着魔了！“如人饮水，冷暖自知”的事情，只是当事人自己的感受，哪里会轻而易举地能够宣示于人呢？只能通过一种方便告诉别人而已。即便是究竟圆满的佛陀，大家也应该清楚，他是智者，并不是主宰者。学习佛法不应当成为万能和主宰的错觉。
（三）依三皈依学佛
“所谓三皈依就是：皈依佛，皈依法，皈依僧。”
每个佛教徒，只有经历至少一次三皈依，才是建立自己信仰的佛教徒，并且每天早晚都要坚持提醒自己：皈依佛、皈依法、皈依僧……有人认为无关紧要，以为：“三皈依我可以受，也可以不受，只要按那个标准来要求自己就行了。”这当然是借口和错误。佛教徒必须要完成这个仪式！只有因事显理，才能中道圆融。因为这个外在仪式之后，种子才会印在我们的心里，佛教徒才会自觉不自觉地按照那个标准来要求自己，所以没有外在就是画饼充饥、空中楼阁。如果我们没有完成三皈依仪式，那么会原谅我们自己：“反正我也没有皈依，只要稍稍地比那个最差劲的佛教徒好一点点，就已经够了。”要知道：佛教徒是学佛的，并不是学人的，尤其是不能学坏人。可以“见贤思齐，见不贤而内自省也。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
如果这个感悟不是单纯说“我成佛了”，那么总会有清醒的人说我们有神经病了，或者是忽悠人的。佛教徒尤其需要认真想一想。有一个老法师告诉我说：“如果一个人说他成已经成佛了，那么你就可以考验他一下，你踹他两脚看他如何反应？如果踹他两脚，也不烦恼，那么你马上给他顶礼，应该是真成佛了。”如果他立刻就急了，那么他成的是什么佛呢？一定是着魔了！“如人饮水，冷暖自知”的事情，只是当事人自己的感受，哪里会轻而易举地能够宣示于人呢？只能通过一种方便告诉别人而已。即便是究竟圆满的佛陀，大家也应该清楚，他是智者，并不是主宰者。学习佛法不应当成为万能和主宰的错觉。
（三）依三皈依学佛
“所谓三皈依就是：皈依佛，皈依法，皈依僧。”
每个佛教徒，只有经历至少一次三皈依，才是建立自己信仰的佛教徒，并且每天早晚都要坚持提醒自己：皈依佛、皈依法、皈依僧……有人认为无关紧要，以为：“三皈依我可以受，也可以不受，只要按那个标准来要求自己就行了。”这当然是借口和错误。佛教徒必须要完成这个仪式！只有因事显理，才能中道圆融。因为这个外在仪式之后，种子才会印在我们的心里，佛教徒才会自觉不自觉地按照那个标准来要求自己，所以没有外在就是画饼充饥、空中楼阁。如果我们没有完成三皈依仪式，那么会原谅我们自己：“反正我也没有皈依，只要稍稍地比那个最差劲的佛教徒好一点点，就已经够了。”要知道：佛教徒是学佛的，并不是学人的，尤其是不能学坏人。可以“见贤思齐，见不贤而内自省也。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com