就像当年的古印度，玄奘法师未去之前，佛教界争论一个话题：“开悟是什么境界？”戒贤法师说：“言亡虑绝，无有言说。”是啊，如果一个人开悟了，这个专利只属于他个人，由此当然会从中受益。只是如果同别人去说，那么别人无法理解，或者会觉得这个人是神经病，或者不正常，毕竟别人并不明白。隔了一段时间之后，人们有了新的疑问：这个“言亡虑绝，无有言说”还是非常的抽象，于是继续争论。待到玄奘法师去了之后，说了一句：“如人饮水，冷暖自知。”于是大家觉得恰到好处。 学佛就是这样的一种感悟。如果一个人口若悬河，认为他自己开悟了，那么我们赶紧跑掉。因为这不是开悟，这不过是一种炫耀，所以炫耀和开悟是根本不同的。就像当年南怀瑾先生，据说他跟他的老师一同从四川去请教虚云和尚：“我们那个地方听说某某人开悟了，某某人开悟了。”虚云和尚说：“原来天下乌鸦一般黑。”真正的开悟，可能吗？知者不言、言者不知，真的是这样。但是一般的人是做不到这一点的，所以有了一点点所谓的感受，加上我执，还有我慢，于是就到处招摇，这个就非常可怕。既然般若是佛母，那么佛教徒应当具备这份般若智慧。 “般若事实上是分根本与方便的。根本是空，方便是有。” 举一个例子。我们在学佛的过程中，如果把空性比作金子的话，那么我们通过千辛万难得到的金子，的确不容易。只是我们证得了空性，并不是圆满。只有当我们悟入一切法都是空性，然后才可以定下心神：原来一切法真的都是空性。就像《维摩经》所说的：“佛说一切诸法，非男非女。”
