目犍连尊者只是这部《盂兰盆经》的发起人，应该是对机说法的因缘。因为这样的因缘，所以他是表法的，通过他努力的结果，分明是要求、指导我们的佛教徒，包括我们现在的佛教徒，乃至未来的佛教徒，都能够效法这样的行为，这应该是最有意义的报恩和修行方法。“如果不能常忆父母，不但不孝父母，也会违背佛意。”佛陀是让佛教徒孝顺父母的。记得我们的很多佛教徒，在极乐寺的功德堂和延寿堂里边都挂了牌位，上面写有历代宗亲，还有往昔父母、冤亲债主。能够把冤亲债主也挂在上边，说明我们需要一种心量。否则的话，我们是不会做的，凭什么？如果我们的冤亲债主、怨结不能化解的话，那么我们又怎么能够走出这样一个生死轮回的圈子呢？我们又怎么能够得到解脱自在呢？于是我们愿意同他们和解，愿意用佛力的慈悲和智慧加被于他，通过佛法能够把这样的冤孽的障碍力量化解掉。本来就没有主宰性，当然是可以化解的。为什么？因为佛法是慈悲和智慧之法，所以是有佛法就有办法。《梵网经》中是这么说的，不信的话，你问受了菩萨戒的人，可以让他们去看看。受了菩萨戒的人可以看到经中有：“孝名为戒”，孝就是戒。戒是什么？是规范，是规矩。如果我们连这点规范和规矩都不懂，那么恐怕我们连做人的资格都不合格。经文中接着说：“亦名制止”，什么叫制止？就是我们必须制止不孝。我们不但要孝顺父母，还要孝顺我们的师父，并且有出家人，还有三宝，即佛法僧三宝。
