二、佛陀曾经有过九种灾难（18）
“火鬘睹佛相好，心生欢喜，出家学道。”
意思是：火鬘一见迦叶佛那么庄严，又听到了佛陀的开示之后，心里就欢喜了，于是就出家，同迦叶一起修道。
“时火鬘者，即我身是。护喜者，我为太子，逾城出家时，作瓶天子导我者是。”
意思是：那么这个火鬘是谁呀？就是我释迦牟尼！这就是因缘果报，我就是那个火鬘。那么护喜又是哪一位？当我做悉达多太子时候，因为出家，穿过城池，那个作瓶天子来引导我，曾经就是那位瓦师的儿子护喜。
“我往昔以恶言道迦叶佛，故受诸苦报。由此余殃，今欲临成佛时，复受六年苦行也。”
意思是：我过去曾三番五次地说迦叶佛的坏话，所以应当受报！因为这样的一个缘故、种子，所以我这一生将要成佛时，还要承受六年苦行。
所以，佛陀六年苦行不是一个偶然的故事，是一种必然！因为因缘导致他今生要承受！而佛陀承受的原因，恰恰又是为了引导众生相信因果而受！所以虽是佛陀因为过去的那种业习招感而受，但佛陀必然只是受而不受！而反思我们一受到什么苦报，就会痛苦抱怨不已！佛陀不但不受，进而不怨！所以说，佛陀“六年苦行”的因缘不是偶然的！今天给大家一个交待！
我们经常说“六年苦行”，实际上，那不是佛陀故意折磨自己，是他不接受它不可以！但是，佛陀接受的过程中，一定又是自在的！这就是了缘！这就是修行！否则，修行没有说服力！痛苦、抱怨，又哪里是修行呢？一定不是！
既然佛陀有过的六年苦行，是因果报应，所以佛陀，了却六年苦行之后，放弃了这种极端的折磨苦行，也在示现佛教不是一种极端的信仰！是中道圆融的选择！既不极苦，也不奢侈过分！所以，佛教不攀缘！佛教不化缘！佛教是不变随缘！随缘不变！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“火鬘睹佛相好，心生欢喜，出家学道。”
意思是：火鬘一见迦叶佛那么庄严，又听到了佛陀的开示之后，心里就欢喜了，于是就出家，同迦叶一起修道。
“时火鬘者，即我身是。护喜者，我为太子，逾城出家时，作瓶天子导我者是。”
意思是：那么这个火鬘是谁呀？就是我释迦牟尼！这就是因缘果报，我就是那个火鬘。那么护喜又是哪一位？当我做悉达多太子时候，因为出家，穿过城池，那个作瓶天子来引导我，曾经就是那位瓦师的儿子护喜。
“我往昔以恶言道迦叶佛，故受诸苦报。由此余殃，今欲临成佛时，复受六年苦行也。”
意思是：我过去曾三番五次地说迦叶佛的坏话，所以应当受报！因为这样的一个缘故、种子，所以我这一生将要成佛时，还要承受六年苦行。
所以，佛陀六年苦行不是一个偶然的故事，是一种必然！因为因缘导致他今生要承受！而佛陀承受的原因，恰恰又是为了引导众生相信因果而受！所以虽是佛陀因为过去的那种业习招感而受，但佛陀必然只是受而不受！而反思我们一受到什么苦报，就会痛苦抱怨不已！佛陀不但不受，进而不怨！所以说，佛陀“六年苦行”的因缘不是偶然的！今天给大家一个交待！
我们经常说“六年苦行”，实际上，那不是佛陀故意折磨自己，是他不接受它不可以！但是，佛陀接受的过程中，一定又是自在的！这就是了缘！这就是修行！否则，修行没有说服力！痛苦、抱怨，又哪里是修行呢？一定不是！
既然佛陀有过的六年苦行，是因果报应，所以佛陀，了却六年苦行之后，放弃了这种极端的折磨苦行，也在示现佛教不是一种极端的信仰！是中道圆融的选择！既不极苦，也不奢侈过分！所以，佛教不攀缘！佛教不化缘！佛教是不变随缘！随缘不变！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com