因此，龙树菩萨才会告诉我们：“不生亦不灭，不常亦不断；不一亦不异，不来亦不出；能说是因缘，善灭诸戏论；我稽首礼佛，诸说中第一。”意思就是：没有生也没有死……这是从真谛上讲的，我们要学习的佛法恰恰是真谛，我们同佛菩萨的相应也正是要从这里开始的。
所有的不是的！不是的……我们认为是的，但它又不是的。所有的佛法都告诉我们，“说似一物即不中”，你说是这个就是不对！所以佛陀说法，完全是对治之法。什么是对治？就是：为执有者说空，为执空者说有。你若说没有生，告诉你：它为什么生了？你若说没有死，问你：没有死它为什么死了？它有过程中的死，但是我们又不能执着它是定法。因为它又不断地变化，不断地重新组合。那么，我们就会由此觉得无怨无悔：不来也不去才是最好的，不生不死才是解脱的，依教奉行是可以做到的。但是我们因为有一种轮回的力量，在这个圈里转得很久很久了，所以就被困扰不得解脱了。
边见是错误的，所以不要以为固定的好、固定的坏。因为好是相对的，坏也是相对的。就像《佛说金刚经》告诉我们：“须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊。”如果你站在东边的东边，那么这个东边就变成了西边，法无定法，哪里有实在性的定法呢？
男人永远是男人，女人永远是女人吗？绝对不会。在《佛说维摩经》里边，舍利弗变成天女，天女变成舍利弗，整个过程是定法吗？不是。因为不是定法，所以佛菩萨可以把七天变成七劫。为什么变成七劫？因为有人喜欢常久住世，所以就变成七劫。如果有人不喜欢常住世，那么就可以把七劫变成七天，法无定法。于是：佛说一切诸法，非男非女！佛菩萨可以任用自如，来去自在，而我们想来来不了，想走走不成。为什么？因为执着而不能转识成智。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所有的不是的！不是的……我们认为是的，但它又不是的。所有的佛法都告诉我们，“说似一物即不中”，你说是这个就是不对！所以佛陀说法，完全是对治之法。什么是对治？就是：为执有者说空，为执空者说有。你若说没有生，告诉你：它为什么生了？你若说没有死，问你：没有死它为什么死了？它有过程中的死，但是我们又不能执着它是定法。因为它又不断地变化，不断地重新组合。那么，我们就会由此觉得无怨无悔：不来也不去才是最好的，不生不死才是解脱的，依教奉行是可以做到的。但是我们因为有一种轮回的力量，在这个圈里转得很久很久了，所以就被困扰不得解脱了。
边见是错误的，所以不要以为固定的好、固定的坏。因为好是相对的，坏也是相对的。就像《佛说金刚经》告诉我们：“须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊。”如果你站在东边的东边，那么这个东边就变成了西边，法无定法，哪里有实在性的定法呢？
男人永远是男人，女人永远是女人吗？绝对不会。在《佛说维摩经》里边，舍利弗变成天女，天女变成舍利弗，整个过程是定法吗？不是。因为不是定法，所以佛菩萨可以把七天变成七劫。为什么变成七劫？因为有人喜欢常久住世，所以就变成七劫。如果有人不喜欢常住世，那么就可以把七劫变成七天，法无定法。于是：佛说一切诸法，非男非女！佛菩萨可以任用自如，来去自在，而我们想来来不了，想走走不成。为什么？因为执着而不能转识成智。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com