（2）依智不依识
不要相信我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识，六识带给我们各种迷惑的错觉，要转识成智，才能解脱自在，我们只有相信智慧。我们智慧地透视，所有的存在的现象都是幻化的假相，神马都是浮云，但是必须在神马上观照浮云。如果神马都是浮云，那么我们还会住着吗？如此即是智慧，从而不再纠结，不再比较和计较。
（3）依了义不依不了义
所谓了义，就是从烦恼和生死轮回中走出来，没有任何后遗症。没有后遗症的可以是：所作已办，不受后有，释迦牟尼最后就是这样的圆满究竟。我们今天能问心无愧地说“我走了，我就自在了，我没有后遗症了”？实在很难。如果有人没有专一的信仰，同时供奉着财神爷、观世音菩萨、玉皇大帝、太上老君，那么将来到哪里去？实在很难说。你若求他们帮忙，他们就得先开会，不断地研究和推托，最后你真的只能随波逐流，结果很麻烦。
（4）依义不依语
语言文字只是工具，理论是灰色的，生活之树长青。因为理论必须要同生活去融合，所以我们要循着理论的手指去看天上的太阳、月亮、灯，而不是执着这个手指……“法尚应舍，何况非法。”可见，佛教徒只有依据四依法，才能理直气壮。
3、三法印
“什么是三法印？诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
我们曾经去考试一个佛教徒，因为他很自以为是地骄傲，炫耀自己的经历和资格……我们只是云淡风轻地问他：“什么是佛教的三法印？”他憋了很久，用恶狠狠的眼神看着我回答：“不知道。”“不知道，以后不要任性和嚣张，你没有办法对佛教负责任……”我知道，看起来他好像根本不懂佛法，只是在另外一个环境，他竟然会被人认为是大师……我没有办法真正地改变这个环境和人。因为这样的人比我更有其它的本事，所以我只能管好我自己。现实中的这样人，尤其是佛教末法时代，活得更有空间，更有人追随……因为：无知者从来无畏。很多时候，我很无奈，也很自卑……只能以“牛羊成群结队，虎豹独来独往”安慰自己。是啊，真理当然是孤独和寂寞的！只是我们依然要去努力呐喊！因为这是我们的使命和责任。无需问结果和回报，做了总是无悔，足以欣慰，已经足够了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
不要相信我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识，六识带给我们各种迷惑的错觉，要转识成智，才能解脱自在，我们只有相信智慧。我们智慧地透视，所有的存在的现象都是幻化的假相，神马都是浮云，但是必须在神马上观照浮云。如果神马都是浮云，那么我们还会住着吗？如此即是智慧，从而不再纠结，不再比较和计较。
（3）依了义不依不了义
所谓了义，就是从烦恼和生死轮回中走出来，没有任何后遗症。没有后遗症的可以是：所作已办，不受后有，释迦牟尼最后就是这样的圆满究竟。我们今天能问心无愧地说“我走了，我就自在了，我没有后遗症了”？实在很难。如果有人没有专一的信仰，同时供奉着财神爷、观世音菩萨、玉皇大帝、太上老君，那么将来到哪里去？实在很难说。你若求他们帮忙，他们就得先开会，不断地研究和推托，最后你真的只能随波逐流，结果很麻烦。
（4）依义不依语
语言文字只是工具，理论是灰色的，生活之树长青。因为理论必须要同生活去融合，所以我们要循着理论的手指去看天上的太阳、月亮、灯，而不是执着这个手指……“法尚应舍，何况非法。”可见，佛教徒只有依据四依法，才能理直气壮。
3、三法印
“什么是三法印？诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
我们曾经去考试一个佛教徒，因为他很自以为是地骄傲，炫耀自己的经历和资格……我们只是云淡风轻地问他：“什么是佛教的三法印？”他憋了很久，用恶狠狠的眼神看着我回答：“不知道。”“不知道，以后不要任性和嚣张，你没有办法对佛教负责任……”我知道，看起来他好像根本不懂佛法，只是在另外一个环境，他竟然会被人认为是大师……我没有办法真正地改变这个环境和人。因为这样的人比我更有其它的本事，所以我只能管好我自己。现实中的这样人，尤其是佛教末法时代，活得更有空间，更有人追随……因为：无知者从来无畏。很多时候，我很无奈，也很自卑……只能以“牛羊成群结队，虎豹独来独往”安慰自己。是啊，真理当然是孤独和寂寞的！只是我们依然要去努力呐喊！因为这是我们的使命和责任。无需问结果和回报，做了总是无悔，足以欣慰，已经足够了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com