佛教徒为人处世，不必要求没有难处。因为凡事不可能一帆风顺、尽如人意。有人由此骄傲，说：“你看我不就是很顺吗？”告诉你，只是相对比较而言的顺而已，如果你太顺了，反而不是好事，尤其是少年得志，必有不幸，容易迷失人生和信仰的方向。
“三、究心不求无障。心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂，以障碍为逍遥。”
修行的过程中，探究心的本质，应该随缘自在，不必强求没有障碍。如果修行没有障碍，那么就会容易心浮气躁而不能遵守规则、循序渐进，反而会未得谓得，没有得到就说自己得到了，诈现奇特、故弄玄虚、华而不实，从而误己误人。如果感悟障碍原来没有根本自性，那么障碍随之烟消云散。
“四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰，以群魔为法侣。”
佛教徒把握当下的践行佛法，不奢望没有烦恼和困扰的魔困。如果修行过程中，没有了烦恼和困扰，那么帮助众生成就自己的誓愿也就不会坚定。如果誓愿不坚定，就会导致没有证得果位，强说自己已经证得果位了。如果透视烦恼和困扰没有实在性，那么它又怎么能困扰我们呢？于是，我们可以同各种烦恼和困扰相互为修行的伴侣，从而成就自己的解脱资粮……
“五谋事不求易成。事易成则志存轻慢，志轻慢必称我有能，成事随业事不由能，以事难为安乐。
六交情不求益我。情益我则亏失道义，亏道义必见人之非，察情有因情乃依缘，以弊交为资粮。
七于人不求顺适。人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是，悟人处世人但酬报，以逆人为园林。
八施德不求望报。德望报则意有所图，意有所图必华名欲扬，明德无性德亦非实，以市德为弃屣。
九见利不求沾分。利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己，世利本空利莫妄求，以疏利为富贵。
十被抑不求申明。抑申明则人我未忘，存人我怨恨滋生，忍抑为谦抑我何伤，以受抑为行门。”
非常感动，感动就要分享，分享大家才会彼此受益。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“三、究心不求无障。心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂，以障碍为逍遥。”
修行的过程中，探究心的本质，应该随缘自在，不必强求没有障碍。如果修行没有障碍，那么就会容易心浮气躁而不能遵守规则、循序渐进，反而会未得谓得，没有得到就说自己得到了，诈现奇特、故弄玄虚、华而不实，从而误己误人。如果感悟障碍原来没有根本自性，那么障碍随之烟消云散。
“四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰，以群魔为法侣。”
佛教徒把握当下的践行佛法，不奢望没有烦恼和困扰的魔困。如果修行过程中，没有了烦恼和困扰，那么帮助众生成就自己的誓愿也就不会坚定。如果誓愿不坚定，就会导致没有证得果位，强说自己已经证得果位了。如果透视烦恼和困扰没有实在性，那么它又怎么能困扰我们呢？于是，我们可以同各种烦恼和困扰相互为修行的伴侣，从而成就自己的解脱资粮……
“五谋事不求易成。事易成则志存轻慢，志轻慢必称我有能，成事随业事不由能，以事难为安乐。
六交情不求益我。情益我则亏失道义，亏道义必见人之非，察情有因情乃依缘，以弊交为资粮。
七于人不求顺适。人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是，悟人处世人但酬报，以逆人为园林。
八施德不求望报。德望报则意有所图，意有所图必华名欲扬，明德无性德亦非实，以市德为弃屣。
九见利不求沾分。利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己，世利本空利莫妄求，以疏利为富贵。
十被抑不求申明。抑申明则人我未忘，存人我怨恨滋生，忍抑为谦抑我何伤，以受抑为行门。”
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