“此时心意不再颠三倒四。”
我们不再颠倒妄想说：张三放不下，李四放不下，房子放不下，存款放不下……如果我们都放不下，那么我们连火车站都去不了，何况是去西方极乐世界呢？此时，如果我们不再活在颠三倒四之中，只有心里全部统统放下，才能心净佛土净。
“那就如同进入禅定一般。”
如果一切的幻觉都无所谓了，那么当下就会到解脱往生了。当我们放不下的时候，本身就是挂碍和障碍。如果自己是挂碍和障碍的时候，那么就没有办法往生到自己心中的佛国净土。如此，我们当然还要在烦恼和六道轮回中循环往复。因为我们放不下，所以会有放不下的痕迹和轨道，当然就是没完没了的生死轮回。如果我们心里真正放下的时候，就会摆脱这个生死轮回的痕迹和轨道，这就是一了百了的解脱。可见，知见毫厘之差，果报天渊之别。
佛教徒现实中，有比较好的道德修养和素质，应该是平时的慈悲和智慧积累。如果平时护持三宝、正信正行、修福修慧，那么就会心胸开阔地为他人考量，人格、道德、担当等等，都会使人欢喜和服气。曾经经常有人问我“法师呀，某某人有没有往生”的问题。我会告诉他：我实在不知道。于是他又问：“你是什么都不知道呢？还是知道不说呢？”我依然是实在不知道。为什么我要这样说呢？我们实在没有必要知道当事人是不是往生，既然一切都是自做自受的话，那么我们知道又有什么用呢？如果当事人就是堕落了，那么也是没有什么用的。因为你念佛是你的事，我念佛是我的事，所以是各得其所。如果说有据可查的话，那么且看当事人生前的所作所为好了。即使是放下屠刀立地成佛，也是有痕迹的。我们现在探讨《净土文》，就是告诉有缘人相信西方极乐世界，愿意往生，并且持念南无阿弥陀佛名号，这就是最大的往生资粮。如果相信佛囯净土，而又不念佛，那么最后自己堕落了，你说我们又有什么办法呢？
总是有好事者，每当有人生离死别之时，表现岀异乎寻常的兴趣和亢奋，针对好奇生命归宿的人，说一些没有任何可以证明的故事，诸如上品上生了、下地狱了……如果我们是学佛的，那么依教奉行就好了。如果我们只是好奇而忘记了依教奉行：老实念佛，那么姑且不说别人指点的是不是佛说，而我们自己已经偏离了学佛的轨道。如果当事人平时表现具备信愿行，那么我们还用怀疑往生吗？如果当事人从来没有佛教的信仰因缘，那么无论怎么折腾，也只能是结个善缘，或者利益助念者而已。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com