佛法提倡的无常、无我，其实就是没有主宰性、实在性，就是因为我们住着在那样的时间、那样的空间里了，所以被障碍住了，所以我们需要用阿弥陀佛这样的名号去打破对于时空的执着和束缚。我想说：“用心一处，何事不办？”只要我们用心，就无需怀疑往生、解脱、成佛的结果。因为佛教徒相信了自己的心，所以能够与佛菩萨相应默契。正如：千江有水千江月，万里无云万里天。
我们千万不要把自己当作一个实在的东西。如果我们把自己当个实在的东西，那么念佛不会得力，消化烦恼、打破生死同样不得力。如果自己不是个实在的东西了，那么整个社会、人群也都将不是实在的东西了。由此，只有我们突破执着的实在，才能够一心一意往生到西方极乐世界。我想，这应该是净土法门的真谛。如果我们寻找不到这个真谛的话，那么我们念佛又怎么可能得力呢？
“同时祈愿往生西方极乐世界。”
佛教徒需要化解生活对我们的影响和障碍。我们要面对它、接受它、处理它、放下它；同时要把这种放下执着的功德，变成我们往生西方极乐世界的善根、福德、因缘的资粮。我相信，这应该是有意义的尝试和努力。
“故在慈云忏主《往生净土决疑行愿二门》中的‘系缘门’说。”
这应该是慈云忏主的另一部著作，就是《往生净土决疑行愿二门》中，有一个系缘门。慈云忏主在那个系缘门中说：
“凡公临私养，历涉缘务，虽造次而常内心不忘于佛及忆净土。”
什么意思呢？
所谓“凡公临私养”：意思就是：一般情况之下，我们要面临很多公事和私事。有人就会由此而抱怨：“我需要上班，我需要去挣钱，我需要养家糊口，我需要养很多很多人……”这应该是学佛过程中，了不起的所缘境、下手处啊！我们常常强调；只要老板良心摆正，为了更多的人着想，就应该是了不起的菩萨。因为能够努力养那么多的人就业，所以是了不起的示现菩萨。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com