所谓分断生死，就是一段一段的生死交替。我们这一期的生命结束了，接续下一期生命，再接续下一期……其中的故事，可能生天，几百劫之后又来做人，做人之后又再生天，或者下地狱、做饿鬼、变畜生、成阿修罗……虽然有时候，我们单纯说：“我想好”，但是我们需要有资本、资粮，因为都是自做自受，怨不得任何人。这是需要我们都应该深刻思考的问题。我们需要给自己定位，把握自己身口意三业行为的细节。
只有八地以上永不退转的菩萨，才是生死自在的圣位菩萨。圣位菩萨空有并观、没有障碍，可以随缘任用。因为可以示现乌鸦、地狱、饿鬼、人、天等各类众生，所以是没有任何痛苦执着的圆融无碍。比如地藏王菩萨的“我不入地狱谁入地狱。”因为清净心里没有一个实在的地狱相现，所以没有障碍。只是我们现在众生的业力牵引而不得不去，这两者之间有着本质的区别：一个是解脱的、救度众生的，一个是无可奈何、自作自受的随业流转。
“我们现在的娑婆世界有缘众生，应该发愿与极乐世界的阿弥陀佛在一起。”
因为需要反思自己的生命升华，使自己不再住着于“分段生死”，所以就会转化“分段生死”为“变异生死”。
第一，听闻佛法之后，以佛陀所说的法践行自己的慧命解脱。”
比如无常，当我们明白了无常，就不会坚持执着而烦恼了。当我们明白无我了，也就不再自以为是了。只有相应默契于没有主宰、实在，才是佛教徒的慧命解脱。如果明白无常、无我了，仍然烦恼和生死依旧，那么应该是没有成就自己的慧命解脱，依然是生死轮回的惯性，说明我们的说行并没有真正的统一。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
