众生也是一样的道理，种种因缘是有差异的，需求也是不一样的，佛陀给予不同的对治方法，而且是适量的、适时的、适度的救济、帮助。
只有定法不是法，才是真正的缘起空性的平等。
如果明白了空性的佛性平等，那么给小草那么一点水，可以让它茁壮；给大树那么多的水，也同样使它茁壮。为什么？它们彼此吸收的能力因缘就是这样的，是各自因缘所决定的结果。
又比如三岁小孩子穿的衣服，和十五岁小孩子穿的衣服，尺寸肯定是不一样的。如果只讲求形式上的平等，那么就难免会给他们穿一样的衣服。
如果是这样的话，那么十五岁的孩子穿三岁小孩子的衣服肯定是不行的；而三岁的小孩子穿十五岁孩子的衣服，当然也不合适。学佛应该怎么样呢？让三岁的小孩子穿三岁小孩子的衣服，让十五岁的孩子穿十五岁孩子的衣服，他们都会各得其所，这就是随缘的平等。平等并不是孤立的绝对平等、平均主义，当然不是。只有随顺满足了他们彼此的需要，就是一种有生命力的平等。
反之不能切合需要，就会造成他们的困扰。
《庄子》有一句话：“鹤胫虽长，断之则悲；凫胫虽短，续之则忧。”
什么意思呢？
所谓“鹤胫虽长，断之则悲”：意思就是：虽然鹤的腿是长的，比如丹顶鹤有很长的腿，但是如果把它的腿割掉一段，就很痛苦伤心哪。如果你说：“反正你的腿长，我给你割掉一段有什么关系呢？”因为一厢情愿，所以并不乐观：那是鹤的肉，当然痛苦伤心。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com