如果如来就是如去，那么对于学佛开悟的人：如去也是如来。
只要换一个角度：因为如去就是如来，比如你说：“我往那边去了”；对面那个人说你来了，分明又不是去了，所以说角度不同，哪里是定法呢？如果没有定法，那么我们怎么可以执着和挂碍来和去呢？只要心里不挂碍，就任凭他来、去好了。过去的古人死了之后，会很高兴，我们现在却会为之伤感。为什么呢？如果是解脱生死了，那么不应该高兴吗？如果是没有解脱生死，那么又有什么值得高兴的呢？如果如去就是如来，那么就会也无欢喜也无悲。
因为当事人本来没有离开我们。
其实，很多人都没有离开我们，包括佛菩萨也从来没有离开过我们。智者大师读《法华经》的时候，突然感悟：灵山一会，俨然未散，佛陀还在灵鹫山说法。智者大师的感悟，只是我们现在有吗？没有。我们坚持认为：“佛陀离开我们已经二千多年了，我们是末法时代了，反正我学的不好也是可以原谅的。”虽然我们自己总是寻找借口，但是不能原谅自己去烦恼和生死轮回啊！尤其是我们现在选择净土法门，更应该坚定自己的信心、行动，来成就一个末法人的法无定法，从而向人们证明，佛教是完全可以命自我立的。只要我们坚持依靠佛法，就完全可以改变我们自己的烦恼和生死轮回，完全可以往生西方极乐世界的。
因为本来就是在这里，只是让我们知道在这里，所以是如来。只是又因为不执着，所以可以等于如去。
虽然就在那里的如来，好像来了，但是又可以是去了，所以不要去执着来和去。虽然不要去执着，但是不等于不面对和接受现实。因为接受现实，所以不要去执着，这就是学佛，这就是佛教徒的历事炼心。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com