所谓“为菩提道”
意思就是，求生净土的佛教徒，需要践行菩萨道，需要利益众生。如果不能利益众生，那么自己很难往生西方极乐世界。如此看来，我们现在的佛教徒是不是需要考虑，给自己一个准确定位：“我有没有这样做过？”或者我们从另一个角度考虑：我们有没有做过不是利益众生、反而是恼害众生的事情？甚至是断送众生法身慧命的事情？我们现在的佛教徒，首先要相信轮回、因果。如果这个问题都不能接受，那么不是叶公好龙、就是利用佛教的谋利而已。如果我们连好人都做不到，那么又怎么可能是在学习佛陀的慈悲和智慧呢？如果是非不明、好坏不分，那么我们往往会好心办了坏事，甚至于把佛教当成了招牌。即使是与坏人在一起，也会误以为自己是好人，这个问题需要理清。如果理不清，那么我们的信仰就不会有正见和正气，当然也不会有正法。因为去佛日远，所以想走正道着实不易。至于歪门邪道的行为，往往是理虽不直气倒挺壮。
为什么会有好人怕坏人的情形呢？因为不按规则办事的习惯，所以好人比较窝囊、坏人比较张扬。如果没有了正气，那么又怎么可能会有正法呢？一个寺院里，如果没有了住持和护持正法的四众弟子，那么就会形成奇怪的信仰环境：是非不明、好坏不分。针对不如法的事情，需要有人站出来管理，只是如果大家都在看热闹，都在看这个热闹会发展到什么程度……那么即使是麻木不仁，也要寻求漂亮的理由和借口。如果有人去管的时候，甚至还有人去刁难：“你显什么欠登儿，显什么啊？”因为不正常，所以我们想说的是：好人好自己，坏人坏自己。虽然好人好自己、坏人坏自己，但是只有好人坚持好起来、坏人才不会有生存的空间。因为这样的规律，所以坏人除了被改变，就是被淘汰。否则就会变成佛陀预言的：“末法时代，邪师说法如恒河沙”。当然，有人问：“法师，你不说没有一个实在的好、没有一个实在的坏吗？”虽然真谛上没有错，但是俗谛上需要遵守规则。如此看来，我们需要外在做好人，内心不执着而已。虽然是个游戏，但是需要担当负责。这就是修福修慧的菩提道，我们为什么不行动呢？至于污染和误导信仰环境的言行，正是我们坚持和护持学佛所缘境的下手处，需要把握和珍惜。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com