静波法师:慈云忏主《净土文》释义第二百九十二讲

《诗经》里有:我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。我们想一想,这不过是一种愿而已,哪里有这样的事情呢?男女两个人相爱,然后发誓:上天啊,我渴望与你相知相惜,长存此心永不改变。只有山不是山了,江水干枯了,冬天打雷了,夏天不下雨而下雪了,天和地合在一起了,才可以同你分别”。因为没有这样的事情,所以只能是愿望而已。如果用这样的东西表白,说矢志不渝、如何坚贞、永远永恒,那么是不可能发生的事情。因为天长地久是没有的,人的情绪是可变的。不仅如此,天在变化,地在变化,任何事情都在变化,一切都是无常、无我,哪里有什么不变呢?只要我们珍惜自己的几十年,就已经是了不起的故事了。

所谓以非我为我:意思就是:这个我本来就不是我的。虽然没有主宰性、实在性,但是我们会误认为有主宰性、实在性。有人说:他打我,我会疼;他骂我,我会痛苦。说明一切都是缘起。因为他打我了,所以我疼了,说明我们是一个正常人。如果我们是植物人,那么你试试?如果我们是死人,那么你试试?或者没有打疼我们,那么你试试?如果他骂我们,对此不执着,那么你试试?因为心里执着外境缘起无自性,所以是非我为我。

如在临命终时,仍然颠倒妄想,对世间千般地迷恋、万般地执着。

就是不肯撒手。我们读巴尔扎克的《人间喜剧》,其中有个叫葛朗台的吝啬鬼,积累了太多的钱,临终之际,叮嘱自己的女儿:你到那边向我交账。到哪边向他交账呢?是上天国?还是下地狱?如果是缘聚缘散的生命痕迹,那么又怎么可能呢。既然因缘已然散了,那么都是自己贪心使然的一厢情愿。因为这种贪心完全是活在人生的颠倒之中,所以佛教徒需要意不颠倒。我们能做到吗?实在是不容易。因为我们一直在颠倒,所以坚持打妄想:如果实在不行了,就考虑往生西方极乐世界。如果生命在呼吸之间,那么这仍然是贪恋和颠倒,又怎么可能心净佛土净呢?