纵然阿弥陀佛现前，而我们自己不想去的话，也是去不成西方极乐世界。
即使阿弥陀佛真的示现在自己眼前的时候，如果没有坚定的信愿行，就必然是迷惑颠倒，也是无法配合阿弥陀佛的大慈大悲。因为自己不想去，所以去不成。为什么我们不想去呢？因为我们正在贪恋我、我所有，所以即使阿弥陀佛来了，我们也不会配合。因为我们的贪恋，所以阿弥陀佛来了也没有用。如果本来就在，那么我们不去，只能是一厢情愿，违背缘起法。佛教徒以为极乐世界可以去的，应该是缘起法。我们可以去，是殊胜的因缘。我们不愿意去，不也是因缘吗？如此，我们需要扪心自问，我们能不能做到“意不颠倒”呢？这的确是不容易的事情。
所谓“如入禅定”
什么意思呢？
就好像进入禅定的状态。
“外不住相、内不住心”的如如不动。因为不为外界和内心所动，所以是意不颠倒。如果不再颠倒妄想执着了，那么就是如入禅定了。无论有人在我们的耳边说：“你要下地狱了”，或者有人骂我们业障鬼，甚至于有人称我们大菩萨等等顺逆境界，我们都不再执着。虽然临命终时有法师开示我们，有别人赞叹我们，固然是一个很好的因缘，但是我们想强调的是：佛缘无非是随缘开示、随缘接引。如果真正做到心不贪恋、意不颠倒、如入禅定的话，那么就是无所畏惧、心无挂碍。我管你说我下地狱、业障鬼、大菩萨等等，我都是不执着的，这应该是如入禅定。
身心都在宁静之中。
不为外界所困扰，不为外界所打扰。
不仅没有妄想颠倒，同时也没有凄凉和恐惧的感觉，当然是在禅悦和法喜中离开这个幻化的娑婆世界。
如果开这个现实的依正二报，那么会到哪里去呢？