当然，如果再有人给她出个什么主意，肯定还是不能改变，因为抵抗力不够，所以我们会随境所转，那么又能怪谁呢？只能怪自己。什么是业障深重？因为活在缘起为实有的执着贪嗔痴中，所以思想想不开、嘴巴管不住、身体做不到，这就是业障深重。如果只是关心外在表面的神通奇怪之事，那么内心的不住定力又怎么可能开发呢？有人说了：“法师，就像天气预报似的，你总得给我说说，我需要做点准备啊？”我告诉他：“既然佛说生命在呼吸之间，那么只有活在当下的本地风光，才是真正的解脱自在啊！至于准备什么？应该是训练自己随时告别和放下已经发生的事情”。既然佛法讲无常、无常、解脱，那么我们唯一能做的只有当下。因为凡是得到了还会失去，所以“来时欢喜去时悲、空在人间走一回；不如不来也不去、也无欢喜也无悲。”如此理直气壮，我们还会怕什么呢？顺境需要感恩，逆境就是锻炼。所谓顺境需感恩，难道不是吗？顺境会让人们迷失自己的信仰，何况一切都是无常、无我。只有不迷失无常、无我，才是解脱烦恼和生死的下手处。逆境就是锻炼，锻炼我们去转化，完成观念和行为上的改变。记得刚出家的时候，别人给我出主意：“你恨谁，可以写个牌位，天天给他磕头……”我总是觉得这招儿并不怎么样，为什么呢？因为佛院告诉我们“默而摈之，所以我们好好学佛，实在没有必要去计较和搭理他。既然我们学的是佛，那么他又不是佛，我们还同他计较什么呢？如果我们同他计较的话，那么我们还能理直气壮吗？不但不是学佛的，而且是学人的。如果他下地狱的话，那么我们又能去哪里呢？因为这样的道理，所以我们需要学会不住和超越相对的比量境界。如果我们总是同别人过不去，那么等于同自己过不去。如果我们是学佛的，那么可以见贤思齐就好了。这里边有一个追求神通的问题，应该需要反省。如果仅仅是追求神通，就会障碍和伤害我们解脱、往生、成佛的法身慧命。前边已经交待，自然化生、住不退转，就是应无所住。这应该智慧无畏，任何障碍和伤害也无所畏惧。只有前提应无所住的无所畏惧，才会成就方便的神通自在。如果我们前面没有应无所住的无所畏惧，那么神通自在只能是妖魔鬼怪的业力使然。如果我们羡慕和学习麻雀等动物的相对自由飞翔，那么我们的世界只能是麻雀那么大的世界而已。关于麻雀等任何的动物的神通，不过是畜生道的业力使然，佛教徒需要皈依学习吗？
